Το Λεξικό των Ελλήνων ΝεοΝαζί
Efor | 21/06/2012
Ανθέλληνας: Αυτός που μισεί το Έθνος. Συμμετέχει σε απεργίες, διαδηλώσεις, καταφέρεται εναντίον των Ευεργετών του Έθνους, όπως τράπεζες και υπεράκτιες εταιρίες, θέλει να συμμετέχει σε συνελεύσεις, δεν μισεί τους εχθρούς Τούρκους, δεν έχει σε τατουαζ την ελληνική σημαία, δεν κρατάει μαχαίρι. Θα τον καταλάβετε από την ορθογραφημένη του γραφή.
Αγάπη: Έννοια, τεχνητό κατασκεύασμα των άπλυτων της αριστεράς, την οποία χρησιμοποιούν έτσι ώστε να εκφράσουν με κουλτουριάρικο τρόπο τις σεξουαλικές τους διαστροφές και τον δήθεν ανθρωπισμό τους. Η λέξη αυτή στο εξής καταργείται από το επίσημο λεξιλόγιο και στη θέση της χρησιμοποιείτε την Πίστη.
Αγωνιστής: Έλληνας, περήφανος για τον Ηγέτη και το Έθνος του. Κρατάει παλούκι με την Ιερή Γαλανόλευκη, τιμά τις παρελάσεις του Στρατεύματος, εκκαθαρίζει βαρβάρους, χαιρετά σύμφωνα με τα πρότυπα των Προγόνων του Τρίτου Ράιχ και αποτελεί ένδοξο πρότυπο της εθνικής παιδείας.
Αίμα: Το Ιερό χαρακτηριστικό της ένωσης της Φυλής. Το αίμα που κυλά στις φλέβες μας διαφέρει από αυτό των βαρβαρικών λαών και έχει κοινά μόνο με κάποιες Ευρωπαϊκές Φυλές , όπως τους Γερμανούς και τους Αυστριακούς. Στους Έλληνες Άντρες και γυναίκες απαγορεύεται η μόλυνση του Ελληνικού Αίματος με Βαρβάρους, είτε δια του εναγκαλισμού είτε δια σεξουαλικής πράξης που μπορεί να έχει ολέθρια για την Καθαρότητα αποτελέσματα.
Αναρχία: Ψευδοϊδεολογία, την οποία ασπάζονται οι εχθροί του Έθνους, συνήθως μαλλιάδες, φοιτητές, ναρκομανείς, ομοφυλόφιλοι και τεμπέληδες. Συντίθεται από το στερητικό -αν και την “αρχή”, δηλαδή χωρίς αρχή, όπου αρχή σημαίνει εξουσία. Το γεγονός αυτό από μόνο του καθιστά τη λέξη αυτή έκπτωτη από το νεοφασιστικό λεξιλόγιο. Επίσης, προωθεί ανθελληνικά ιδεολογήματα όπως αυτοοργάνωση, αυτονομία, αυτοδιαχείριση, ελευθερία, ισότητα και άλλες παρόμοιες μπούρδες. Τα ανθελληνικά τερατουργήματα των Καμύ, Ντοστογιέφσκι, Μπακούνιν, Μαλατέστα, Κροπότκιν, Γκόλντμαν, Καστοριάδη, Όργουελ κ.α θα πυρποληθούν δημοσία θέα, όπως και μουσικοί δίσκοι των Τρύπες, Clash, Sex Pistols, Μanu Chao, Γενιά του Χάους, Π.Σιδηρόπουλος κ.α, μαζί με ταινίες χρηματοδοτημένες από τον Σόρος, όπως το Τι κάνεις σε περίπτωση φωτιάς, Γη κι Ελευθερία, Οι μέρες της αφθονίας σας είναι μετρημένες κ.α
Αντιεξουσιαστές: Οι εχθροί του Ηγέτη, και του φασιστικού μετώπου. Ανθέλληνες, πληρωμένοι πράκτορες των Εβραίων και των Ιλλουμινάτι, όπως και άθεοι-αντίχριστοι. Συνήθως διακρίνονταν από τα μακριά μαλλιά, τα μούσια, αλλά σήμερα μπορεί να είναι και πολίτες υπεράνω υποψίας. Θα τους καταλάβετε από την συχνή αναφορά της λέξης “αλληλεγγύη” και “εξουσία”. Ξεφυτρώνουν σαν τα μανιτάρια, παρότι κάθε Ελεύθερος Κοινωνικός Χώρος έχει εδώ και χρόνια κατεδαφιστεί συθέμελα. Να παραδίδονται ζωντανοί στις τοπικές Αρχές, οι οποίες θα αναλάβουν την άμεση αξιοποίηση της εργατικής τους δύναμης.
Αστυνομία: Μαζί με την Πολιτοφυλακή, την Υπηρεσία Ρουφιάνων και το Φασιστικό Μέτωπο Πεζοδρομίου, αποτελούν την οχύρωση του Έθνους απέναντι στα ανθελληνικά σκουλήκια, τις απεργίες, τις διαδηλώσεις, τις συναθροίσεις πάνω από 3 άτομα, τους θορυβώδεις διαλόγους, τη σκέψη, την βραδινή καταμέτρηση στα σπίτια, την πρωινή καταμέτρηση στα σχολεία, την μεσημεριανή καταμέτρηση του φαγητού στα τραπέζια. Έχουν το δικαίωμα του ξυλοδαρμού, του βασανισμού, του βιασμού, όμως απαγορεύεται η φθορά των περιουσιών εγκεκριμένων από το Κράτος πολιτών, Ελλήνων ή Αλλοεθνών Εθνικών Ευεργετών Επενδυτών. Κάθε τραπεζικό κατάστημα δικαιούται 10 κρατικούς υπαλλήλους Ασφαλείας. Κάθε Κομματικό Στέλεχος δικαιούται μια διμοιρία ΜΑΤ σε κάθε τετράγωνο γύρω από την οικία, το γραφείο, το στέκι όπου πίνει Ελληνικότατο καφέ.
Βιβλιοθήκη: Κτίριο στο οποίο μπορεί κανείς να διαβάσει τα εγκεκριμένα βιβλία της Επιτροπής Εθνικής Λογοκρισίας. Τη στιγμή που γράφεται το παρόν στη βιβλιοθήκη μπορείτε να βρείτε 4 βιβλία του Μιχαλόβλακα (μαζί και το τελευταίο του βιβλίο “Οι μέρες μου στην ΚΥΠ”), 29 του Λιακόπουλου του Πουτινικού, 2 του Πλεύρη, του Παλαιού, 4 του Χίτλερ, 45 βιβλία σχετικά με το Τρίτο Ράιχ, 3 βιβλία σχετικά με την Αρχαία Ελλάδα και το δεύτερο βιβλίο του Κοκοδιάρη με οδηγίες επικοινωνιακής τακτικής για Φασίστες.
Γυναίκα: Η γυναίκα τιμάται ως Ελληνίδα μάνα, και βασικό στοιχείο της συνέχισης της Φυλής και του Αίματος. Ο Έλληνας Άνδρας έχει δικαιώματα Ηγέτη μέσα στο σπιτικό του, και η γυναίκα οφείλει να υπακούει στις εντολές. Οποιοδήποτε ενδοοικογενειακό πρόβλημα, βέβαια, θα πρέπει να καταγγέλεται από τον Άνδρα στις τοπικές Αρχές.
Διαδίκτυο: Εργαλείο παραπληροφόρησης και προπαγάνδας το οποίο προωθεί την καταδικαστέα ελεύθερη επιλογή της ενημέρωσης. Όλοι οι ιστορικοί του Έθνους διαψεύδουν την ξενόφερτη λάσπη πως τάχα το χρησιμοποίησαν οι Νεοφασίστες για να στρατολογήσουν Νέους Έλληνες. Ήμασταν και είμαστε κατά του εργαλείου αυτού της Νέας Τάξης Πραγμάτων και γι’ αυτό απαγορεύτηκε σε όλη τη χώρα.
Δύναμη: Όπως έλεγε ο υπουργός προπαγάνδας των Ναζί, Γκέμπελς, και συνεχίζει να λέει ο Ηγέτης μας, μόνο οι Δυνατοί έχουν το δικαίωμα να επιβιώσουν και πρέπει να χαρακτηριζόμαστε πάντα από τη Δύναμη. Ο νόμος είναι ο νόμος του Ισχυρού και Δυνατού. Οι αδύνατοι στον Καιάδα.
Εβραίος: Η πηγή κάθε κακού.
Εργασία: Ιερό Καθήκον απέναντι στην Πατρίδα, ώστε η Εθνική Οικονομία να είναι παράδειγμα μίμησης, αλλά και ικανή να ανταπεξέλθει στις ανάγκες των στρατιωτικών εξοπλισμών. Όλοι οι Έλληνες υποχρεούνται να εργάζονται στα Κέντρα Εθνικής Παραγωγής αρχικά για δύο έτη αμισθί, κι έπειτα να μεταφέρονται στην ιδιωτική επιχείρηση που τους επιλέγει. Οι μισθοί προσαρμόζονται ανάλογα με τις εθνικές ανάγκες και τους μυστικούς ειδικούς μακροπρόθεσμους σκοπούς του Έθνους, όμως όλοι οι Έλληνες έχουν δουλειά.
Ειρήνη: Όπως το ορίζει ο Μέγας Ηγέτης Μιχαλόβλακας, είναι το μεσοδιάστημα ανάμεσα στους Ιερούς Πολέμους. Το οικτρό εκείνο διάστημα κατά το οποίο οι άνθρωποι προβαίνουν σε αναίσχυντες πράξεις όπως έρωτες, ταξίδια, φιλίες, διαλόγους. Το Έθνος δεν χρειάζεται ειρήνη, όποιος είναι ειρηνιστής να πάει στους χίπηδες.
Ηγέτης: Ο εγκέφαλος, η ψυχή και ο εκφραστής του Έθνους και των Ιδεών του. Κάθε απόφαση του γίνεται άμεσα αποδεκτή και εκτελεστέα από τους υπηρέτες του Έθνους. Μπορεί να μην έχει την εμφάνιση του Άρειου Λευκού Αρχηγού, την έλευση του οποίου προέβλεψε ο γέροντας Παστίτσιος, όμως είναι αποδεδειγμένα απευθείας απόγονος των αρχαίων μας προγόνων, και συγκεκριμένα του Εφιάλτη.
Καπιταλισμός: Εβραιοκρατία σε όλο της το μεγαλείο.
Κομμουνισμός: Ιδεολογία κατασκευασμένη από Εβραίους ώστε να εξυπηρετήσει τα δικά τους συμφέροντα: οι Εβραίοι με τους συμμάχους τους, τους κομμουνιστές, σχεδιάζουν μυστικά να κατακτήσουν τον κόσμο και να υποδουλώσουν την ανθρωπότητα. Το Κεφάλαιο του Μαρξ, και οι υπόλοιπες ανθελληνικές παπαριές αποκαλύφθηκε πως ήταν τελικά μέρος των Πρωτοκόλλων της Σιών.
Νέα Τάξη Πραγμάτων: Μια μυστική συνωμοσία που θέλει να καταστρέψει την Ελλάδα και να την υποδουλώσει στα συμφέροντα των Εβραίων. Οικονομικά funds από όλο τον κόσμο, παρέα με ντόπιους προδότες απεργάζεται σχέδια για την εξαΰλωση του ελληνικού πολιτισμού.
Ξένος: Ανθρωποειδές υλικό το οποίο χρησιμοποιείται σαν πρώτη ύλη στα στρατόπεδα εξόντωσης για πειραματικούς σκοπούς. Τα υλικά τα οποία προσπαθούν να περάσουν τα ελληνικά ηλεκτροφόρα σύνορα θα χρησιμοποιούνται σαν κινητές νάρκες σε εχθρικά εδάφη. Όποιος υποθάλπει ξένο στοιχείο, αντιμετωπίζει συνέπειες ανάλογες με αυτές ενός ξένου.
Πόλεμος: Το βασικό μέσο του Έθνους, ώστε να καταλάβει τις αλησμόνητες Πατρίδες και τα Ιερά Εδάφη του Ελληνισμού. Όλοι οι Έλληνες θεωρούνται εν δυνάμει Πολεμιστές του Έθνους, ζουν και αναπνέουν με αυτόν στο μυαλό. Για το λόγο αυτό, στα νηπιαγωγεία θα τοποθετηθεί ειδικός εξοπλισμός για ασκήσεις “πυρ και κίνηση” με πλαστικά αντίγραφα όπλα, στα δημοτικά σχολεία θα ενσωματωθεί το μάθημα της σκοποβολής, των πολεμικών τεχνών και θα διανέμεται δωρεάν οδηγός επιβίωσης στο δάσος. Για την αποφοίτηση από το δημοτικό οι μαθητές θα πρέπει να περάσουν μια διαβολοβδομάδα ειδικών δοκιμασιών σε ερημικό έδαφος, μετά το πέρας της οποίας θα τους χαράσσεται το τατουάζ της σβάστικας.
Πολυπολιτισμικότητα: Ένα κοινωνικό μοντέλο προωθούμενο από τους Εβραίους που βασίζεται στις διαφυλετικές σχέσεις και αποσκοπεί στην αλλοίωση της εθνολογικής σύστασης των λευκών ανά τον κόσμο. Η Λευκή Φυλή κινδυνεύει να εξαφανιστεί λόγω της μαζικής μετανάστευσης-εισβολής μή λευκών (οι οποίοι είναι και κατώτεροι φυσικά) στον Δυτικό κόσμο.
Σεξ: Διαδικασία για την αναπαραγωγή του Έθνους. Οι Ρουφιάνοι του Κράτους έχουν μόνο το δικαίωμα να συνευρίσκονται με προφυλάξεις σε ειδικά διαμορφωμένους χώρους, με πλήρη άνεση και εχεμύθεια, μόνο 30 μνες το δεκάλεπτο στην αλυσίδα ξενοδοχείων New Fascist Dream
Σχολείο: Τα σχολεία διακρίνονται σε Πολιτικά, Αστυνομικά, Στρατιωτικά. Τα πρώτα υποχρεούνται να παρακολουθήσουν όλοι οι Έλληνες μαθητές μέχρι την ηλικία των 15 ετών, και στη συνέχεια να επιλέξουν ανάμεσα στα δεύτερα και τα τρίτα ώστε να λάβουν την απαραίτητη Εθνική Πειθαρχία και Στρατιωτική ή Αστυνομική εκπαίδευση. Τα Πανεπιστήμια της χώρας ανήκουν σε ιδιωτικές εταιρίες, την αξιολόγηση όμως των προγραμμάτων τους αναλαμβάνει ειδική Αρχή Εθνικής Αναγέννησης.
Σύντροφος: Χαιρετισμός που χρησιμοποιούσαν Πράκτορες του Έθνους, αναρχικοί και μπολσεβίκοι. Απαγορεύεται δια παντός η χρήση της και αντικαθίσταται από το ΣυνΈλληνα.Στις γυναίκες δεν απευθύνεται χαιρετισμός και οι ίδιες απαιτείται να σκύβουν το κεφάλι στη θέα Έλληνα Άνδρα.
Τζίμης Πανούσης: Ένας από τους μεγαλύτερους ανθέλληνες και πράκτορας των Εβραίων.
Τιμή: Η ύψιστη Αρετή κάθε Άνδρα Έλληνα. Αφορά προτίστως την στάση απέναντι στο ιερό Έθνος και την Φυλή. Οποιαδήποτε προσωπικό ζήτημα παραμερίζεται μπροστά στο Ιερό Καθήκον απέναντι στο Ελληνικό Αίμα. Η Τιμή είναι υπεράνω οποιουδήποτε ανθρωπισμού, οποιασδήποτε συμπάθειας προς το κατώτερο φύλο και οποιασδήποτε προσωπικής στάσης.
Φιλελευθερισμός: Άλλη μια απόπειρα των Εβραίων να ελέγξουν τον κόσμο μέσω της πλουτοκρατίας και του εθνομηδενισμού που προωθεί η ανθελληνική παγκόσμια τάξη.
Χαιρετισμός: Ο παραδοσιακός χαιρετισμός του Αριστοτέλη, του Ιπποκράτη, του Αριστοφάνη, της Θεάς Αθηνάς και όλων των αρχαίων Ελλήνων, δηλαδή ο λεγόμενος ναζιστικός επαναφέρεται και πάλι ως Νόμος του Κράτους.
Χίτλερ: Μεγάλος ελληνιστής και λάτρης της αρχαίας ελληνικής παράδοσης, ειδικότερα της τεράστιας πνευματικής και πολιτιστικής κληρονομιάς της αρχαίας Σπάρτης. Ευεργέτης του Έθνους της Ελλάδας και Σωτήρας των ιδεών του Σκοταδισμού. Μεγάλη η προσφορά του στην επιστήμη με την υπερχρηματοδότηση των πειραμάτων Ευγονικής, κατά την οποία χρησιμοποίησε DNA και Ελλήνων. Εδώ εντοπίζεται και το τεράστιο ιστορικό ψέμα της παγκόσμιας Νέας Τάξης Πραγμάτων. Οι Γερμανοί Ναζί θανάτωσαν πράγματι κάποιες δεκάδες δήθεν Ελλήνων, όμως όχι από μίσος. Απλά διέκριναν με την τεχνογνωσία τους το μολυσμένο με ανατολικούς λαούς αίμα και καθάρισαν μια για πάντα τον Ελληνισμό από την ακαθαρσία. Εις το άκουσμα του ονόματος του αναφωνούμε Heil Hitler με τσιριχτή φωνή, τεντώνοντας το κορμί μας.
Χριστιανισμός: Μετά την αποκάλυψη πως τα δήθεν λόγια του Ιησού ήταν προϊόν πλαστογραφίας από Εβραίους και την ανακάλυψη των αληθινών λόγων του, η χριστιανική θρησκεία συνάδει με τις αρχές του Έθνους. Σύμφωνα με το Ιερό Κείμενο του πάτερ Ναζήμων του Αναμάρτητου, ο Ιησούς ο Ναζιραίος (αυτό ήταν το πραγματικό του όνομα) είχε τις αρετές του Ρατσισμού, της Ξενοφοβίας, ήταν δηλωμένος οπαδός του Ολοκληρωτισμού και διασκέδαζε με Ολοκαυτώματα και Πογκρόμ. Το πολίτευμα που προωθούσε ήταν η δικτατορία και αντί για εξευτελιστικούς διαλόγους, προτιμούσε το βασανισμό και την εφαρμογή του Νόμου του Δυνατού. Επίσης, είχε ξυρισμένο κεφάλι και δεν ήταν τριχωτός μαλλιάς και είχε κάνει τατού με την αρχαιοελληνική Σβάστικα στο δεξί του χέρι. Τέλος, εξετάσεις DNA του έφεραν στο φως της αλήθειας το γεγονός πως ήταν Έλληνας.
Το άρθρο στα αγγλικά
Σύντομο URL: http://wp.me/pyR3u-aSi
Print 
PDF
Comments / Σχόλια (40)
Have Your Say »
Υποβολή Σχολίου »
@ Θέλεις Παπαδόπουλο μαλάκα;Καθόλου σωστά δεν τα λέει ο Dinos. Η βαρβαρότητα ενός καθεστώτος που επιβάλλεται κάτω από διαφορετικές γεωπολιτικές, κοινωνικές και ανθρωπολογικές
@ Θέλεις Παπαδόπουλο μαλάκα;Σωστά τα λέγει ο Dinos, με την λογική του οτι τα σημερινά δεδομένα για ποσοστά ανεργιας ελλείμματα κτλ είναι διαφορετικά
Nako
Νομίζω το κείμενο ακροβατεί ανάμεσα σε σοβαρότητα και αστειότητα. Όποιος το έγραψε νομίζω έχει το ταλέντο να ρίξει την πλάστιγγα προς μία από τις 2 μεριές και εγώ έτσι θα το προτιμούσα. Όπως και να'χει…still…πάρα πολύ καλή δουλειά!
one twothree
Συμπλήρωμα για το λήμμα σεξ:
Το αντικείμενο του πόθου δεν είναι υποχρεωτικό να ανήκει στο αντίθετο φύλλο ή στο ίδιο είδος, αρκεί να είναι σαδομαζό! (όπως τότε με τη μαμά)
antinazi
μην ξεχναμε το τελετουργικο των ελληνων νεοναζι http://www.youtube.com/watch?v=XmaWNPj3fwc&fe…
Τάσ&omicr
Εκπληκτικο κειμενο και εκπληκτικο site. Σας συναντησα μεσω του left.gr, ευχαριστω πολυ απο την ψυχη μου για οσα προσφερετε παιδια! Αλλαξα οποιαδηποτε αποψη ειχα για τους αντιεξουσιαστες μεσω του site σας
Θα&lambd
Ηλίθιος: Αυτός που δεν αντιλαμβάνεται ότι με το να χωρίζει την κοινωνία σε φασίστες και αντιφασίστες, αριστερους και δεξιούς, προοδευτικους και συντηρητικούς και οτιδήποτε άλλο με οτιδήποτε άλλο, το μόνο που καταφέρνει είναι μαζί με το λάκκο αυτου που μισεί να σκάβει και το δικό του..
Julien Febvre
Ηλίθιος μπορεί.
Κρυφοεθνικιστής ΠΟΤΕ!
Efor
Είμαστε όλοι Έλληνες: Κλασσική στερεοτυπική έκφραση εθνικιστών (οι οποίοι αρέσκονται στο να αυτοαποκαλούνται πατριώτες), κατά την οποία δεν υπάρχει κανένας διαχωρισμός ανάμεσα σε διευθυντές κι εκτελεστές, ανάμεσα σε πλούσιους και φτωχούς διότι μας ενώνει το αίμα των ελλήνων το ιερό.
Δεν υπάρχουν λοιπόν ούτε συντηρητικοί, ούτε φιλοχουντικοί, ούτε ελευθεριακοί, δεν υπάρχει τίποτε…Είμαστε όλοι Έλληνες. Οπότε ως Έλληνες, ας σφάξουμε Βαρβάρους, ή ας δοξολογήσουμε τον Κύριο, αφού πρώτα γκρινιάξουμε λίγο για τους "αλήτες προδότες πολιτικούς" που μας πρόδωσαν (αλλά τους ξανατιμήσαμε με την ψήφο μας). Ο ορισμός της εξυπνάδας
Julien Febvre
1) Εγώ προτείνω την αυτο-οργάνωση σε τοπικό επίπεδο σε μικρές κοινότητες δίχως να επιδιώκω άμεσα στην κατάργηση του κράτους. (Τώρα δεν ξέρω τί θα πουν οι άλλοι admins γι' αυτό. Βλέπεις, έχουμε κι εμείς τις συνηστώσες μας!!!) Αρχικά όλες οι αποφάσεις που αφορούν την κοινότητα θα πρέπει να λαμβάνονται μέσα από τοπικές συνελεύσεις. Η κάθε κοινότητα ορίζει έναν δήμαρχο (ή και περισσότερους) του οποίου η θητεία του δεν θα ξεπερνά τον χρόνο. Οι δήμαρχοι α) θα ασκούν εκτελεστική εξουσία, εφαρμόζοντας τις αποφάσεις της συνέλευσης σε τοπικό επίπεδο και β) θα είναι αρμόδιοι για θέματα διακοινοτικών σχέσεων, όπως ν' αναπτύσσονται και να διατηρούνται ισχυροί δεσμοί φιλίας μεταξύ κοινοτήτων, να υπάρχει αρμονική συνεργασία μεταξύ αυτών που χρειάζεται να έρθουν σε συναλλαγή. Η δράση της εκλεγμένης κυβέρνησης θα περιορίζεται μόνο σε θέματα εξωτερική πολιτική. Θα σου πρότεινα να ρίξεις μια ματιά στο βιβλίο του Ρουσσώ η Κυβέρνηση της Πολωνίας (δεν το έχω βρει στα Ελληνικά δυστυχώς) όπου ο φιλόσοφος προτείνει έναν φεντεραλιστικό τρόπο διακυβέρνησης της χώρας, με κύρια πηγή λήψης αποφάσεων τις τοπικές συνελεύσεις. Κοινώς, δεν προτείνω την κατάργηση του κράτους από τη μια μέρα στην άλλη, αλλά μέσα από ρυθμίσεις, μέχρι τη στιγμή που α) δεν θα υπάρχει έλλειψη αγαθών, αλλά επάρκεια και αυτάρκεια σε κάθε κοινότητα, γεγονός που μειώνει την εγκληματικότητα και β) οι μεταρρυθμίσεις στην παιδεία θα την μετατρέψουν από έναν θεσμό κατασκευής πειθήνιων οργάνων που χρησιμεύουν στον ανταγωνισμό του οικονομικού καζίνου, σε άτομα με κριτική σκέψη, ικανά όχι μόνο να παράσχουν βοήθεια με τις γνώσεις τους στην κοινότητα, αλλά να προσφέρουν και στην επιστημονική πρόοδο (όπως: τεχνολογική ανάπτυξη που δεν θα στοχεύει στον ανταγωνισμό, αλλά θα βοηθά στην ελαχιστοποίηση της επίπονης εργασίας, στην αναζήτηση μέσων που θα μπορούν να βελτιώνουν τη ψυχική και σωματική μας υγείας). Το κράτος μπορεί να ελαχιστοποιηθεί όταν εκλείψουν όλοι αυτοί οι παράγοντες που το καθιστούν απαραίτητο.
Εδώ όμως χωράει ένα ακόμα ερώτημα: Μπορεί ο άνθρωπος να επιβιώσει δίχως κάποια κεντρική εξουσία ή την επιβολή του νόμου μέσω της βίας; Ο Χομπς έλεγε πως ο άνθρωπος είναι ένα αυτοφυές ον το οποίο στη φυσική του κατάσταση θέλει απλώς να επιβιώσει προσπαθώντας να καταστρέψει όλους τους άλλους. (bellum omnium contra omnes – η φυσική κατάσταση μας που θα αφάνιζε το ανθρώπινο είδος). Έτσι, μόνο μια κεντρική εξουσία θα μπορούσε να τον λυτρώσει από την καταστροφή. Και η απάντησή του είναι μια απόλυτη μοναρχία που θα επιβάλει τους νόμους με σιδηρά πυγμή. Πάνω σε αυτήν την φιλοσοφία έχει βασιστεί το σύγχρονο κράτος και όλοι οι θεσμοί που το στηρίζουν και το υπηρετούν. Βέβαια ο Χομπς ξαφνικά μεταπηδά από το ψυχο-βιολογικό στο κοινωνικό επίπεδο. Κι εδώ υπάρχει ένα μεγάλο καινό τόσο στον Χομπς όσο και σε άλλες ντετερμινιστικές θεωρίες συντηρητικών φιλοσόφων όπως ο Jean Bodin o David Bruke: πως ο άνθρωπος μετατρέπεται σε κοινωνικό όν από φυσικό… και φυσικά δεν απαντάνε στην ερώτηση αυτή γιατί είναι ακραίοι εμπειριστές (δηλαδή βασίζουν τα συμπεράσματά τους μόνο πάνω σε αυτά που έχουν βιώσει οι ίδιοι). Και μόνο το γεγονός ότι έχουν υπάρξει παραδείγματα δημοκρατικών κοινοτήτων (πραγματικά δημοκρατικών) μας κάνει να αναθεωρήσουμε την άποψη του Χομπς περί της ανικανότητας του ανθρώπου στη φυσική του κατάσταση.
Βέβαια, εδώ υπάρχει ένα ακόμη μεγάλο κενό. Ο Αριστοτέλης έλεγε ο άνθρωπος είναι πολιτικό όν και αυτό οφείλεται στο ότι είναι ζώον λόγον έχων. Σήμερα έχουμε μεταπηδήσει από αυτόν τον ανθρωπολογικό τύπο στον homo economicus. Το θέμα είναι, βέβαια, πως ούτε ο Αριστοτέλης βασίζει το συμπέρασμά του μέσω έρευνας και μελέτης. Είναι εξίσου εμπειριστής και ντετερμινιστής που απλά διαπιστώνει μια άλλη πλευρά της ανθρώπινης φύσης. Σε αντίθεση, λοιπόν, με την ντετερμινιστική εκδοχή του Αριστοτέλη (ο άνθρωπος γεννιέται φύση πολιτικός) εμείς λέμε ότι ο άνθρωπος μεταπηδά στην πολιτική φύση μέσω καταστάσεων που ο ίδιος δημιουργεί συνειδητά.
2) Με τον ορισμό του έθνους λίγο πολύ συμφωνώ. Θα πρόσθετα μόνο μερικές λεπτομέρειες στον παράγοντα της γεωγραφικής καταγωγής. Ότι δηλαδή, μια ομάδα ανθρώπων που αποτελεί ένα έθνος καταλαμβάνει όχι οποιαδήποτε εδαφική επικράτεια, αλλά μια συγκεκριμένη που προσδίδει νόημα σε αυτήν (λόγω του ότι έχει συνδεθεί στενά με την ιστορία του και τον πολιτισμό του). Ως παράδειγμα, βλέπε την δημιουργία του κράτους του Ισραήλ. Γιατί επέλεξαν οι Εβραίοι εκείνη την περιοχή και όχι την ζούγκλα του Αμαζονίου πχ;
3) Το απόσπασμα του Elie Kedourie μας οδηγεί σ' ένα πολύ επιφανειακό συμπέρασμα αναφορικά με τον εθνικισμο για τον οποίο δεν μπορεί να δοθεί ένας απλός ορισμός δίχως να μελετηθούν οι ρίζες του και η γέννεση του. Για να εξηγήσουμε τον εθνικισμό θα πρέπει πρώτα να τον χωρίσουμε τους μελετητές του σε 2 ομάδες: Οι μοντερνιστές λένε ότι ο κύριος δημιουργός εθνικών ταυτοτήτων είναι το κράτος. Ο Eric Hobsbawm θεωρεί ότι ο εθνικισμός γεννήθηκε μετά την Γαλλική Επανάσταση (κατά τη χρονική περίοδο 1870 – 1914), όπου το Γαλλικό κράτος προσπάθησε να διαδώσει την Γαλλική γλώσσα σε όλους τους κατοίκους της Γαλλικής επικράτειας (εθνο-γλωσσικός εθνικισμός), καλλιεργώντας μια ταυτότητα που βασίστηκε στο αποικιακό πνεύμα και βοήθησε απλούς χωρικούς να μετατραπούν σε Γάλλοι πολίτες. Για τους μοντερνιστές (εκτός από τον Hobsbawm έχουμε και τους Ernest Gilner, Anthony Giddens) ο εθνικισμός ξεκινά από τον 18ο αιώνα μαζί με τη θεωρία του εθνικισμού, είναι δημιουργήματα του καπιταλιστικού κόσμου, καθώς διαμορφώνει ιδέες και αξίες που σχετίζονται με την εποχή της οικονομικής ανάπτυξης. Αντίθετα, οι εθνοσυμβολιστές (όπως οι Anthony Smith, και John Hutchinson) πιστεύουν πως το έθνος-κράτος είναι μεν μια δημιουργία του μοντερνισμού, αλλά οι ρίζες του ξεκινούν από την αρχαιότητα και βασίζεται σε πολιτισμούς που προ-υπήρχαν της Γαλλικής Επανάστασης. Οι εθνικιστές είναι πολιτικοί αρχαιολόγοι με βάση τον Smith. Το εθνικό παρελθόν βασίζεται σε μια σειρά από παραδόσεις, μύθους και μνήμες που αποτελούν αντικείμενο επανερμηνείας. Παράγοντες που επηρεάζουν την επανερμηνεία είναι οι εξής: α) Οι επιπτώσεις της εθνικιστικής ιδεολογίας, β) Τί έχουν οι ιστορικοί να πουν για το παρελθόν και γ) Κοινωνικο-πολιτικοί παράγοντες: Έχει η παρερμηνεία λαϊκή απήχηση;
Έπειτα, θα πρέπει να χωρίσουμε την εθνικιστική ιδεολογία σε δύο ομάδες: Πολιτικός εθνικισμός (civic nationalism) που ορίζεται από το κράτος και εθνικός εθνικισμός (ethnic nationalism) που μπορεί να είναι διακρατικός (βλ Αραβικός εθνικισμός).
Εδώ όμως έχουμε το εξής ερώτημα: α) Με βάση τη θεωρία των μοντερνιστών, ποιές είναι οι αξίες που το κράτος θα εμφυτέψει στους πολίτες του και β) με βάση τους εθνοσυμβολιστές ποιές είναι οι αξίες που θα υιοθετήσει μια ομάδα ανθρώπων που καθιστούν ένα έθνος και ποιος θα φροντίσει ώστε να διαδοθούν οι αξίες αυτές. Καί στις δύο περιπτώσεις, ο Smith λέει πως οι ελίτ επιλέγουν μύθους και παραδόσεις που προσδίδουν νόημα στις μάζες. Εδώ, λοιπόν, μεταπιδάμε από το κοινωνιολογικό στο ανθρωπολογικό πεδίο, σε αυτό της ταύτισης. Οι άνθρωποι, όπως είχε πει και ο Φρόιντ, ταυτίζονται με οτιδήποτε δίνει νόημα στη ζωή τους. Κάποιος μπορεί να ταυτίζεται με την φύση, άλλος αναζητά νόημα μέσα από κάποιο επάγγελμα, έτσι είναι και ο εθνικισμός, βασίζεται στην ταύτιση των ανθρώπων με κάποιες αξίες κοινές για τους υπόλοιπους ανθρώπους που έχουν γεννηθεί και ζήσει στα ίδια γεωγραφικά όρια που ορίζεται ένα κράτος-έθνος. Το βασικό ερώτημα, λοιπόν, που θέτουμε εμείς εδώ είναι το εξής: είναι κακό κάποιος άνθρωπος να ταυτίζεται με τις αξίες που διέπουν ένα έθνος; Η απάντηση είναι ασφαλώς όχι. Είναι όμως κακό όταν αυτή η ταύτιση δεν επιδέχεται αμφισβήτησης, δηλαδή είναι ετερόνομη: «γεννήθηκα Έλληνας άρα θα πρέπει να κάνω ότι και οι υπόλοιποι Έλληνες και φυσικά να είμαι υπερήφανος γι’ αυτό». Η κλειστότητα είναι που οδηγεί στον φασισμό (link) ή τον Ναζισμό (του οποίου τον ορισμό δίνεις πολύ σωστά, ψάξε όμως κι εδώ λίγο). Το ότι γεννήθηκα στην Ελλάδα δεν σημαίνει ότι θα δεχτώ όλες τις αξίες που η ελληνική κοινωνία μου δίνει. Αν θέλω μπορώ κατόπιν προσωπικής μου αναζήτησης να επιλέξω να ζω με βάση άλλες αξίες, εν ολίγοις, να αναζητήσω νόημα μέσα από τον τρόπο ζωής και την κουλτούρα ενός Ιταλού, ενός Γάλλου, ενός Κινέζου, οτιδήποτε, τέλος πάντων, εκφράζει εμένα σαν άτομο και σαν οντότητα, δίχως αυτό να με κάνει «προδότη», «πράκτορα των Εβραίων», «κρυφομασόνο» και διάφορες άλλες αρλούμπες.
Αυτό είναι η ουσία της δημοκρατίας και της αυτονομίας, η ατομικότητα. Τα καθεστώτα που αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους σαν μια μάζα, σαν μια αγέλη που δεν αμφισβητεί αλλά δέχεται αναντίρρητα οτιδήποτε τις σερβίρει το εκάστοτε κοινωνικο-πολιτικό κατεστημένο (που δεν είναι απαραίτητα μια ελίτ) γνωρίζουμε πολύ καλά πια είναι. Έτσι, το ότι οι περισσότεροι άνθρωποι σήμερα δεν θέτουν τις αξίες του έθνους τους υπό αμφισβήτηση και θεωρούν (σχεδόν νομοτελειακά) δεδομένο ότι «εφόσον γεννηθήκαμε στην Ελλάδα θα πρέπει να διατηρήσουμε τις δικές μας παραδόσεις και να είμαστε υπερήφανοι γι’ αυτό, και όποιος δεν το κάνει είναι προδότης» είναι ο ορισμός της ετερόνομης ταύτισης, της καταπάτησης της ατομικότητας και η αρχή της κοινωνίας-μάζας. Αυτό εμείς προσπαθούμε να πολεμήσουμε. Να περάσουμε, δηλαδή, στον καθένα την αντίληψη ότι οι πραγματικά ελεύθεροι άνθρωποι είναι αυτοί που μπορούν να επιλέγουν το τί θ’ ακολουθήσουν εφόσον η επιλογή τους δεν καταπατά την ελευθερία κάποιου άλλου.
Julien Febvre
1) Εγώ προτείνω την αυτο-οργάνωση σε τοπικό επίπεδο σε μικρές κοινότητες δίχως να επιδιώκω άμεσα στην κατάργηση του κράτους. (Τώρα δεν ξέρω τί θα πουν οι άλλοι admins γι' αυτό. Βλέπεις, έχουμε κι εμείς τις συνηστώσες μας!!!) Αρχικά όλες οι αποφάσεις που αφορούν την κοινότητα θα πρέπει να λαμβάνονται μέσα από τοπικές συνελεύσεις. Η κάθε κοινότητα ορίζει έναν δήμαρχο (ή και περισσότερους) του οποίου η θητεία του δεν θα ξεπερνά τον χρόνο. Οι δήμαρχοι α) θα ασκούν εκτελεστική εξουσία, εφαρμόζοντας τις αποφάσεις της συνέλευσης σε τοπικό επίπεδο και β) θα είναι αρμόδιοι για θέματα διακοινοτικών σχέσεων, όπως ν' αναπτύσσονται και να διατηρούνται ισχυροί δεσμοί φιλίας μεταξύ κοινοτήτων, να υπάρχει αρμονική συνεργασία μεταξύ αυτών που χρειάζεται να έρθουν σε συναλλαγή. Η δράση της εκλεγμένης κυβέρνησης θα περιορίζεται μόνο σε θέματα εξωτερική πολιτική. Θα σου πρότεινα να ρίξεις μια ματιά στο βιβλίο του Ρουσσώ η Κυβέρνηση της Πολωνίας (δεν το έχω βρει στα Ελληνικά δυστυχώς) όπου ο φιλόσοφος προτείνει έναν φεντεραλιστικό τρόπο διακυβέρνησης της χώρας, με κύρια πηγή λήψης αποφάσεων τις τοπικές συνελεύσεις. Κοινώς, δεν προτείνω την κατάργηση του κράτους από τη μια μέρα στην άλλη, αλλά μέσα από ρυθμίσεις, μέχρι τη στιγμή που α) δεν θα υπάρχει έλλειψη αγαθών, αλλά επάρκεια και αυτάρκεια σε κάθε κοινότητα, γεγονός που μειώνει την εγκληματικότητα και β) οι μεταρρυθμίσεις στην παιδεία θα την μετατρέψουν από έναν θεσμό κατασκευής πειθήνιων οργάνων που χρησιμεύουν στον ανταγωνισμό του οικονομικού καζίνου, σε άτομα με κριτική σκέψη, ικανά όχι μόνο να παράσχουν βοήθεια με τις γνώσεις τους στην κοινότητα, αλλά να προσφέρουν και στην επιστημονική πρόοδο (όπως: τεχνολογική ανάπτυξη που δεν θα στοχεύει στον ανταγωνισμό, αλλά θα βοηθά στην ελαχιστοποίηση της επίπονης εργασίας, στην αναζήτηση μέσων που θα μπορούν να βελτιώνουν τη ψυχική και σωματική μας υγείας). Το κράτος μπορεί να ελαχιστοποιηθεί όταν εκλείψουν όλοι αυτοί οι παράγοντες που το καθιστούν απαραίτητο.
Εδώ όμως χωράει ένα ακόμα ερώτημα: Μπορεί ο άνθρωπος να επιβιώσει δίχως κάποια κεντρική εξουσία ή την επιβολή του νόμου μέσω της βίας; Ο Χομπς έλεγε πως ο άνθρωπος είναι ένα αυτοφυές ον το οποίο στη φυσική του κατάσταση θέλει απλώς να επιβιώσει προσπαθώντας να καταστρέψει όλους τους άλλους. (bellum omnium contra omnes – η φυσική κατάσταση μας που θα αφάνιζε το ανθρώπινο είδος). Έτσι, μόνο μια κεντρική εξουσία θα μπορούσε να τον λυτρώσει από την καταστροφή. Και η απάντησή του είναι μια απόλυτη μοναρχία που θα επιβάλει τους νόμους με σιδηρά πυγμή. Πάνω σε αυτήν την φιλοσοφία έχει βασιστεί το σύγχρονο κράτος και όλοι οι θεσμοί που το στηρίζουν και το υπηρετούν. Βέβαια ο Χομπς ξαφνικά μεταπηδά από το ψυχο-βιολογικό στο κοινωνικό επίπεδο. Κι εδώ υπάρχει ένα μεγάλο καινό τόσο στον Χομπς όσο και σε άλλες ντετερμινιστικές θεωρίες συντηρητικών φιλοσόφων όπως ο Jean Bodin o David Bruke: πως ο άνθρωπος μετατρέπεται σε κοινωνικό όν από φυσικό… και φυσικά δεν απαντάνε στην ερώτηση αυτή γιατί είναι ακραίοι εμπειριστές (δηλαδή βασίζουν τα συμπεράσματά τους μόνο πάνω σε αυτά που έχουν βιώσει οι ίδιοι). Και μόνο το γεγονός ότι έχουν υπάρξει παραδείγματα δημοκρατικών κοινοτήτων (πραγματικά δημοκρατικών) μας κάνει να αναθεωρήσουμε την άποψη του Χομπς περί της ανικανότητας του ανθρώπου στη φυσική του κατάσταση.
Βέβαια, εδώ υπάρχει ένα ακόμη μεγάλο κενό. Ο Αριστοτέλης έλεγε ο άνθρωπος είναι πολιτικό όν και αυτό οφείλεται στο ότι είναι ζώον λόγον έχων. Σήμερα έχουμε μεταπηδήσει από αυτόν τον ανθρωπολογικό τύπο στον homo economicus. Το θέμα είναι, βέβαια, πως ούτε ο Αριστοτέλης βασίζει το συμπέρασμά του μέσω έρευνας και μελέτης. Είναι εξίσου εμπειριστής και ντετερμινιστής που απλά διαπιστώνει μια άλλη πλευρά της ανθρώπινης φύσης. Σε αντίθεση, λοιπόν, με την ντετερμινιστική εκδοχή του Αριστοτέλη (ο άνθρωπος γεννιέται φύση πολιτικός) εμείς λέμε ότι ο άνθρωπος μεταπηδά στην πολιτική φύση μέσω καταστάσεων που ο ίδιος δημιουργεί συνειδητά.
Με τον ορισμό του έθνους λίγο πολύ συμφωνώ. Θα πρόσθετα μόνο μερικές λεπτομέρειες στον παράγοντα της γεωγραφικής καταγωγής. Ότι δηλαδή, μια ομάδα ανθρώπων που αποτελεί ένα έθνος καταλαμβάνει όχι οποιαδήποτε εδαφική επικράτεια, αλλά μια συγκεκριμένη που προσδίδει νόημα σε αυτήν (λόγω του ότι έχει συνδεθεί στενά με την ιστορία του και τον πολιτισμό του). Ως παράδειγμα, βλέπε την δημιουργία του κράτους του Ισραήλ. Γιατί επέλεξαν οι Εβραίοι εκείνη την περιοχή και όχι την ζούγκλα του Αμαζονίου πχ;
3) Το απόσπασμα του Elie Kedourie μας οδηγεί σ' ένα πολύ επιφανειακό συμπέρασμα αναφορικά με τον εθνικισμο για τον οποίο δεν μπορεί να δοθεί ένας απλός ορισμός δίχως να μελετηθούν οι ρίζες του και η γέννεση του. Για να εξηγήσουμε τον εθνικισμό θα πρέπει πρώτα να τον χωρίσουμε τους μελετητές του σε 2 ομάδες: Οι μοντερνιστές λένε ότι ο κύριος δημιουργός εθνικών ταυτοτήτων είναι το κράτος. Ο Eric Hobsbawm θεωρεί ότι ο εθνικισμός γεννήθηκε μετά την Γαλλική Επανάσταση (κατά τη χρονική περίοδο 1870 – 1914), όπου το Γαλλικό κράτος προσπάθησε να διαδώσει την Γαλλική γλώσσα σε όλους τους κατοίκους της Γαλλικής επικράτειας (εθνο-γλωσσικός εθνικισμός), καλλιεργώντας μια ταυτότητα που βασίστηκε στο αποικιακό πνεύμα και βοήθησε απλούς χωρικούς να μετατραπούν σε Γάλλοι πολίτες. Για τους μοντερνιστές (εκτός από τον Hobsbawm έχουμε και τους Ernest Gilner, Anthony Giddens) ο εθνικισμός ξεκινά από τον 18ο αιώνα μαζί με τη θεωρία του εθνικισμού, είναι δημιουργήματα του καπιταλιστικού κόσμου, καθώς διαμορφώνει ιδέες και αξίες που σχετίζονται με την εποχή της οικονομικής ανάπτυξης. Αντίθετα, οι εθνοσυμβολιστές (όπως οι Anthony Smith, και John Hutchinson) πιστεύουν πως το έθνος-κράτος είναι μεν μια δημιουργία του μοντερνισμού, αλλά οι ρίζες του ξεκινούν από την αρχαιότητα και βασίζεται σε πολιτισμούς που προ-υπήρχαν της Γαλλικής Επανάστασης. Οι εθνικιστές είναι πολιτικοί αρχαιολόγοι με βάση τον Smith. Το εθνικό παρελθόν βασίζεται σε μια σειρά από παραδόσεις, μύθους και μνήμες που αποτελούν αντικείμενο επανερμηνείας. Παράγοντες που επηρεάζουν την επανερμηνεία είναι οι εξής: α) Οι επιπτώσεις της εθνικιστικής ιδεολογίας, β) Τί έχουν οι ιστορικοί να πουν για το παρελθόν και γ) Κοινωνικο-πολιτικοί παράγοντες: Έχει η παρερμηνεία λαϊκή απήχηση;
Έπειτα, θα πρέπει να χωρίσουμε την εθνικιστική ιδεολογία σε δύο ομάδες: Πολιτικός εθνικισμός (civic nationalism) που ορίζεται από το κράτος και εθνικός εθνικισμός (ethnic nationalism) που μπορεί να είναι διακρατικός (βλ Αραβικός εθνικισμός).
Εδώ όμως έχουμε το εξής ερώτημα: α) Με βάση τη θεωρία των μοντερνιστών, ποιές είναι οι αξίες που το κράτος θα εμφυτέψει στους πολίτες του και β) με βάση τους εθνοσυμβολιστές ποιές είναι οι αξίες που θα υιοθετήσει μια ομάδα ανθρώπων που καθιστούν ένα έθνος και ποιος θα φροντίσει ώστε να διαδοθούν οι αξίες αυτές. Καί στις δύο περιπτώσεις, ο Smith λέει πως οι ελίτ επιλέγουν μύθους και παραδόσεις που προσδίδουν νόημα στις μάζες. Εδώ, λοιπόν, μεταπιδάμε από το κοινωνιολογικό στο ανθρωπολογικό πεδίο, σε αυτό της ταύτισης. Οι άνθρωποι, όπως είχε πει και ο Φρόιντ, ταυτίζονται με οτιδήποτε δίνει νόημα στη ζωή τους. Κάποιος μπορεί να ταυτίζεται με την φύση, άλλος αναζητά νόημα μέσα από κάποιο επάγγελμα, έτσι είναι και ο εθνικισμός, βασίζεται στην ταύτιση των ανθρώπων με κάποιες αξίες κοινές για τους υπόλοιπους ανθρώπους που έχουν γεννηθεί και ζήσει στα ίδια γεωγραφικά όρια που ορίζεται ένα κράτος-έθνος. Το βασικό ερώτημα, λοιπόν, που θέτουμε εμείς εδώ είναι το εξής: είναι κακό κάποιος άνθρωπος να ταυτίζεται με τις αξίες που διέπουν ένα έθνος; Η απάντηση είναι ασφαλώς όχι. Είναι όμως κακό όταν αυτή η ταύτιση δεν επιδέχεται αμφισβήτησης, δηλαδή είναι ετερόνομη: «γεννήθηκα Έλληνας άρα θα πρέπει να κάνω ότι και οι υπόλοιποι Έλληνες και φυσικά να είμαι υπερήφανος γι’ αυτό». Η κλειστότητα είναι που οδηγεί στον φασισμό (link) ή τον Ναζισμό (του οποίου τον ορισμό δίνεις πολύ σωστά, ψάξε όμως κι εδώ λίγο). Το ότι γεννήθηκα στην Ελλάδα δεν σημαίνει ότι θα δεχτώ όλες τις αξίες που η ελληνική κοινωνία μου δίνει. Αν θέλω μπορώ κατόπιν προσωπικής μου αναζήτησης να επιλέξω να ζω με βάση άλλες αξίες, εν ολίγοις, να αναζητήσω νόημα μέσα από τον τρόπο ζωής και την κουλτούρα ενός Ιταλού, ενός Γάλλου, ενός Κινέζου, οτιδήποτε, τέλος πάντων, εκφράζει εμένα σαν άτομο και σαν οντότητα, δίχως αυτό να με κάνει «προδότη», «πράκτορα των Εβραίων», «κρυφομασόνο» και διάφορες άλλες αρλούμπες.
Αυτό είναι η ουσία της δημοκρατίας και της αυτονομίας, η ατομικότητα. Τα καθεστώτα που αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους σαν μια μάζα, σαν μια αγέλη που δεν αμφισβητεί αλλά δέχεται αναντίρρητα οτιδήποτε τις σερβίρει το εκάστοτε κοινωνικο-πολιτικό κατεστημένο (που δεν είναι απαραίτητα μια ελίτ) γνωρίζουμε πολύ καλά πια είναι. Έτσι, το ότι οι περισσότεροι άνθρωποι σήμερα δεν θέτουν τις αξίες του έθνους τους υπό αμφισβήτηση και θεωρούν (σχεδόν νομοτελειακά) δεδομένο ότι «εφόσον γεννηθήκαμε στην Ελλάδα θα πρέπει να διατηρήσουμε τις δικές μας παραδόσεις και να είμαστε υπερήφανοι γι’ αυτό, και όποιος δεν το κάνει είναι προδότης» είναι ο ορισμός της ετερόνομης ταύτισης, της καταπάτησης της ατομικότητας και η αρχή της κοινωνίας-μάζας. Αυτό εμείς προσπαθούμε να πολεμήσουμε. Να περάσουμε, δηλαδή, στον καθένα την αντίληψη ότι οι πραγματικά ελεύθεροι άνθρωποι είναι αυτοί που μπορούν να επιλέγουν το τί θ’ ακολουθήσουν εφόσον η επιλογή τους δεν καταπατά την ελευθερία κάποιου άλλου.
ΘΑ&Lambd
Αγαπητέ Julien,
Συγχαρητήρια για την εξαιρετική σου ανάλυση.
Νομίζω θα συμφωνήσεις ότι αυτό που ονειρεύεσαι δεν είναι κάτι καινούργιο που προϋποθέτει εκθεμελίωση των πάντων και ολοκληρωτική καταστροφή των σημερινών υποδομών, αλλά στην ουσία μια διαφορετική χρήση των υφιστάμενων υποδομών (που σήμερα συμφωνούμε ότι λειτουργούν εναντίον μας). Και εξηγούμαι:
Σήμερα, έχουμε κράτος, έχουμε δημόσιες υπηρεσίες, έχουμε αστυνομία, έχουμε σχολεία, έχουμε νοσοκομεία, αλλά τίποτα δεν λειτουργεί όπως θέλουμε ή όπως θα έπρεπε. Το κράτος αδιαφορεί, η αστυνομία καταστέλλει αντί να προστατεύει, το σχολείο αποβλακώνει αντί να μορφώνει και τα νοσοκομεία μας χαπακώνουν αντί να μας φροντίζουν. Αν το σημερινό κράτος διοικούνταν από μια ηγεσία (ας μην εξετάσουμε προς το παρόν τι μορφής – βασιλική ή αμεσοδημοκρατική δεν έχει σημασία) που θα λειτουργούσε προς όφελος του λαού και όχι προς ίδιον όφελος, τότε το κράτος θα βοηθούσε, η αστυνομία θα προστάτευε (όπου και αν χρειαζόταν), τα σχολεία θα παρείχαν μόρφωση και πάει λέγοντας.
Η οργάνωση σε τοπικό επίπεδο που με βρίσκει επίσης σύμφωνο, υπάρχει ήδη σαν οργάνωση (με τη διαίρεση σε δήμους και κοινότητες), μόνο που και αυτή έχει καπελωθεί από την κομματοκρατία και αποτελεί αναπόσπαστο τμήμα της. Ονειρεύομαι και εγώ όπως και εσύ μια τοπική διοίκηση όπου ο πολίτης θα συμμετέχει άμεσα στη λήψη αποφάσεων είτε παριστάμενος στην πλατεία (στο δήμο) είτε με τη βοήθεια ηλεκτρονικών συστημάτων που σήμερα υπάρχουν (δες δίκτυο περικλής) στα πλαίσια όμως ενός δομημένου κράτους που θα εξασφαλίζει την προστασία των πολιτών, θα φροντίζει για τις υποδομές μεταξύ δήμων (ή κοινοτήτων) και την ευημερία των πολιτών του.
Κατα τη γνώμη μου λοιπόν, δεν φταίει η ύπαρξη του κράτους, του έθνους ή της πατρίδας (τα οποία δυστυχώς το μεγαλύτερο κομμάτι της αριστεράς μισεί), αλλά αυτοί που κατάφεραν να καταλάβουν την εξουσία στη χώρα μας, τους οποίους δεν θεωρώ καν Ελληνες, αφού τα συμφέροντα τους δεν ταυτίζονται με τα συμφέροντα του Ελληνικού λαού.
Αρα το πρόβλημα είναι πολιτικό και νομίζω ότι επίσης σε αυτό συμφωνούμε.
Ομως, από τη μία πλευρά η λεγόμενη άκρα αριστερά και ο αντιεξουσιαστικός χώρος αντί να προτείνουν μια διαφορετική χρήση του εργαλείου που λέγεται κράτος, θέλουν να το καταργήσουν (οι απόψεις σου δεν είναι τυπικές απόψεις αντιεξουσιαστή θα παραδεχθείς) και να το αντικαταστήσουν με κάτι συγκεχυμένο και απροσδιόριστο όπως οι τοπικές κοινότητες – χωρίς να έχουν σκεφτεί όλα όσα ελέχθησαν εδώ – πράγμα που θεωρώ επικίνδυνο, ειδικά αν εμείς είμαστε οι πρώτοι που θα καταργήσουμε το κράτος μας ενώ γύρω μας υπάρχουν άλλα κράτη που μας επιβουλεύονται.
Από την άλλη πλευρά έχουμε τους υπερπατριώτες σούπερ εθνικιστές που φλερτάρουν με το σοβινισμό, το ρατσισμό και το φασισμό και ονειρεύονται ολοκληρωτικά καθεστώτα που θα "ξεβρωμίσουν τον τόπο". Παρά το γεγονός ότι δηλώνω εθνικιστής (με τον ορισμό που έδωσα παραπάνω) θεωρώ την ιδεολογία αυτή πιο βλαβερή για το λαό, από την ακραία αντιεξουσιαστική, διότι λερώνει τον εθνικισμό με σοβινιστικούς, ρατσιστικούς και φασιστικούς λεκέδες και τον υποβαθμίζει στη συνείδηση του λαού με αποτέλεσμα σήμερα κανείς να μην ξέρει σε τι χρησιμεύει η πατρίδα, το κράτος ή οτιδήποτε.
Συμφωνώ απόλυτα μαζί σου ότι είναι ανόητο να αισθάνεται κανείς υπερήφανος μόνο και μόνο επειδή γεννήθηκε Ελληνας, και να επιμένει ακόμα κι όταν η Ελλάδα έχει εκφυλιστεί σε αποικία όπως σήμερα. Ακόμα πιο ανόητο κι από αυτό θεωρώ το να νιώθει "ανώτερος" από τους υπόλοιπους ανθρώπους επειδή ανήκει σε "ανώτερο" έθνος. Και δείγμα καφρίλας θεωρώ το να αποκαλεί τους ανθρώπους που διαφωνούν μαζί του "πράκτορες των εβραίων" και ότι άλλο ανέφερες. Συμφωνώ επίσης ότι οι πεποιθήσεις μας θα πρέπει να είναι προϊόντα σκέψης και συνεχούς αμφισβήτησης του εαυτού μας και των πιστεύω μας και όχι ωμή τροφή που μας σέρβιρε κάποιος και πρέπει να καταπιούμε αμάσητη.
Θεωρώ εξίσου ανόητο βέβαια όποιον αισθάνεται "ανώτερος" επειδή ανήκει σε "ανώτερο" πολιτικό χώρο (για το θεωρητικό υπόβαθρο του οποίου δεν έχει ιδέα ούτε έχει διαβάσει τα βιβλία των θεωρητικών) και επειδή είναι "ανθρωπιστής" και όχι "φασίστας" και δεν καταδέχεται να μιλήσει και να ανταλλάξει απόψεις με άτομα του "αντίθετου" ιδεολογικά χώρου.
Για να ξεπεράσει κανείς όλα αυτά, θα πρέπει να διαθέτει παιδεία, που δυστυχώς σήμερα δε βρίσκεται σε αφθονία στη χώρα μας (και όχι μόνο).
Δικός μου "εχθρός" λοιπόν, δεν είναι ο αντιεξουσιαστής ή ο εθνικιστής, αλλά ο αμόρφωτος ηλίθιος που έχει ακράδαντα πιστεύω και πεποιθήσεις για τα οποία είναι έτοιμος να σπάσει τα κεφάλια των διαφωνούντων, ανεξαρτήτως του χώρου που ανήκει, είτε είναι χρυσαυγίτης είτε αντιεξουσιαστής. Δεν βλέπω καμία διαφορά ανάμεσα στον φασίστα που μαχαιρώνει αλλοδαπούς και στον φασίστα που μαχαιρώνει φασίστες και στον φασίστα που σπάει το κεφάλι της γιαγιάς που κρατάει Ελληνική σημαία.
Ολοι αυτοί, σύμφωνα με όσα είπες, καταπατούν τα δικαιώματα του άλλου.
Από αυτήν την οπτική, θεωρώ ότι η ανάρτηση αυτή (παρ' όλο που είναι εξαιρετικά καλογραμμένη) δε βοηθάει στην κατεύθυνση της λείανσης των διαφορών των αριστερών και δεξιών κάφρων, ούτε στην επιμόρφωσή τους, ούτε και φυσικά στην ένωση όλων ημών των υπολοίπων ενάντια στον κοινό εχθρό που είναι η σημερινή εξουσία που έχει καταλάβει τη χώρα μας (εξ' ού και το πρώτο μου σχόλιο περί ηλιθιότητας), όπως δε βοηθάνε και σχόλια σαν το επόμενο (που δημοσιεύθηκε πριν από το δικό μου – λόγω έγκρισης) με αόριστες γενικεύσεις, αυθαίρετα συμπεράσματα και αφορισμούς.
Ο εχθρός μας ξέρει το παιχνίδι του διαίρει και βασίλευε άριστα, το έχει εξασκήσει για χρόνια, αυτό κάνει και τώρα και εμείς απλώς συνεχίζουμε να παίζουμε πρόθυμα το παιχνίδι του.
Δεν έχουμε τίποτα να χωρίσουμε. Το εναντίον. Εχουμε κοινό εχθρό να πολεμήσουμε και αν δεν ενωθούμε απέναντι του, είμαστε καταδικασμένοι να χαθούμε.
Τις ιδεολογικές μας διαφορές μπορούμε να τις λύσουμε ύστερα και αν καταφέρναμε να τις λύσουμε με τρόπο δημοκρατικό, προσωπικά θα ψήφιζα να αναλάβουν το υπουργείο υγείας οι αναρχικοί, το υπουργείο εργασίας οι κομουνιστές, το υπουργείο παιδείας οι δωδεκαθεϊστές, το υπουργείο εξωτερικών οι χρυσαυγίτες και το υπουργείο οικονομικών οι σοσιαλιστές (όχι του πασόκ βεβαίως).
Η δημοκρατία έχει χώρο για όλους και η πολυφωνία και η ιδεολογικές διαφορές που σήμερα μας χωρίζουν, στη δημοκρατία θα είναι το πολυτιμότερο όπλο μας.
Ευχαριστώ για το βήμα που μου παρείχατε.
antinazi
''….Αν το σημερινό κράτος διοικούνταν από μια ηγεσία (ας μην εξετάσουμε προς το παρόν τι μορφής – βασιλική ή αμεσοδημοκρατική δεν έχει σημασία) που θα λειτουργούσε προς όφελος του λαού και όχι προς ίδιον όφελος, τότε το κράτος θα βοηθούσε, η αστυνομία θα προστάτευε (όπου και αν χρειαζόταν), τα σχολεία θα παρείχαν μόρφωση και πάει λέγοντας.''…..αν η γιαγια μου ειχε ρουλεμαν θα ητανε πατινι! μονο σε ταινιες!
''…διότι λερώνει τον εθνικισμό με σοβινιστικούς, ρατσιστικούς και φασιστικούς λεκέδες και τον υποβαθμίζει στη συνείδηση του λαού με αποτέλεσμα σήμερα κανείς να μην ξέρει σε τι χρησιμεύει η πατρίδα, το κράτος ή οτιδήποτε.''……ξερει ο καθενας πλεον οτι το κρατος εξυπηρετει τις τραπεζες κ το παγκοσμιο κεφαλαιο
''…..Συμφωνώ απόλυτα μαζί σου ότι είναι ανόητο να αισθάνεται κανείς υπερήφανος μόνο και μόνο επειδή γεννήθηκε Ελληνας''…..αν θεωρησουμε οτι υπαρχει κατι κοινο λογω γλωσσας κ κοινης γης (που δεν υπαρχει) μεταξυ νεοελληνων κ αρχαιων'' απλα θα επρεπε να ντρεπομαστε.
''…. αυτοί που κατάφεραν να καταλάβουν την εξουσία στη χώρα μας, τους οποίους δεν θεωρώ καν Ελληνες, αφού τα συμφέροντα τους δεν ταυτίζονται με τα συμφέροντα του''…τους μπαγασηδες, κοροιδεψαν 10.000.000, χαλαλι. το αστικο εθνοςκρατος που ιστορικα ετσι αναδυθηκε εξυπηρετουσε κ εξυπηρετει τα συμφεροντα των ολιγων, οχι μονο εδω αλλα παντου! ο εθνισμος/εθνικισμος που παραγει, δινει την ψευδαισθηση σε πολλους οτι εγω, εσυ κ ο λατσης εχουμε κοινα συμφεροντα. οποτε ξεπερασμα του εθνους κρατους που με το διαιρει του κ βασιλευε μεταξυ των λαων δεν μπορουμε ως ανθρωποι να δουμε τα κοινα μας συμφεροντα, ισοτιμα
ποτε εσπασε καποιος το κεφαλι γιαγιας επειδη κρατουσε ελλην σημαια?
ποτε μαχαιρωσε κανεις φασιστα? απλα τον εσπασε στο ξυλο κ καλα εκανε γιατι μαχαιρωνει αλλοδαπους
''…Δεν έχουμε τίποτα να χωρίσουμε. Το εναντίον. Εχουμε κοινό εχθρό να πολεμήσουμε και αν δεν ενωθούμε απέναντι του, είμαστε καταδικασμένοι να χαθούμε.''…..εχουμε πολλα να χωρισουμε, δεν εχουμε κοινο εχθρο, κανενας φασιστας, πουθενα!
''…..Τις ιδεολογικές μας διαφορές μπορούμε να τις λύσουμε ύστερα και αν καταφέρναμε να τις λύσουμε με τρόπο δημοκρατικό, προσωπικά θα ψήφιζα να αναλάβουν το υπουργείο υγείας οι αναρχικοί, το υπουργείο εργασίας οι κομουνιστές, το υπουργείο παιδείας οι δωδεκαθεϊστές, το υπουργείο εξωτερικών οι χρυσαυγίτες και το υπουργείο οικονομικών οι σοσιαλιστές (όχι του πασόκ βεβαίως).''…. απαυγασμα ηλιθιοτητας κ αχταρμα, ενος που δεν ντρεπεται να δηλωνει εθνικιστης οταν οι ομοιδεατες του σφαζουν κοσμο κ ψηφιζουν ζωα που χαιρετανε οπως ο χιτλερ κ ο μεταξας
ΘΑ&Lambd
Δε θα σχολιάσω την επιχειρηματοογία με σχόλια τύπου"αν η γιαγιά μου είχε ρουλεμάν".
Αγνοείς τον ορισμό του εθνικισμού (που είναι εντελώς διαφορετικός και από το σωβινισμό και από το ρατσισμό και από το φασισμό) και συνεχίζεις την αναλυση σου, με την έννοια του εθνικιστή που εσύ έχεις στο κεφάλι σου, δηλαδή του ξυρισμένου κεφαλιού που χαιρετάει ναζιστικά. Αν έτσι ορίσουμε τον εθνικισμό, τότε δεν είμαι εθνικιστής και έχεις δίκιο σε όλα όσα γράφεις. Η αλλοίωση των λεξεων όπως βλέπεις δεν μας επιτρέπει να συννενοηθούμε.
Η Ελληνική γλώσσα όχι απλώς έχει σχεση με την αρχαία, αλλά προέρχεται κατ' ευθείαν από αυτήν και μάλιστα από την Ομηρική περίοδο. Ολες οι σύνθετες λέξεις στα νέα Ελληνικά αποτελούνται από συνθετικά της Ομηρικής γλώσσας.
π.χ. λωποδύτης = Λώπος (ένδυμα) + δυτης = αυτός που "καταδύεται" στο ένδυμα.
υποβρύχιο = υπο + βρύχιον (βαθύ νερά)
λεωφορείο = λεως + φέρω = μεταφέρω τον λαό.
οφθαλμίατρος = οφθαλμος + ιατρός
εμφιαλωμένος = εν + φιάλη
λαξεύω = λα (πέτρα) + ξεύω (ξυνω)
λατομείο = λα + τέμνω
Ολες οι παραπάνω λέξεις είναι ομηρικές
Οσο για το Ελληνικό έθνος, εκτός του Ομήρου (850π.χ.) όπου αναφέρει ότι οι Ελληνες εξστράτευσαν κατά των Τρωων, ο Πλάτων, ο Αριστοτέλης και όλοι οι αρχαίοι φιλόσοφοι αναφέρουν το Ελληνικό έθνος (Ο Αριστοτέλης δε αναφέρει ότι από το 500 π.Χ. τα ανατολικά παράλια της μεσογείου κατοικούνταν όλα από το Ελληνικό έθνος) που εσύ για κάποιο λόγο μισείς. Ανοιξε κανένα βιβλίο και μπορεί να αλλάξεις γνώμη.
Δεν είπε κανείς ότι έχουμε τα ίδια συμφέροντα με το Λάτση. Με το Λάτση, ειμαι διαχωρισμένος επίσης. Το πρόβλημα είναι ότι εγω και εσύ δεν μπορούμε να ενωθούμε εναντίον του Λατση, διότι κατα τη γνώμη σου δεν έχουμε κοινό συμφέρον να τον πολεμήσουμε (εκτος και εαν γίνω αναρχικός μαλλον).
Οσο για τις γιαγιάδες, έχω τύχει προσωπικά σε περιστατικό όπου ένας "ανθρωπιστής" έριξε κάτω μια γυναίκα που θα μπορούσε να είναι μητέρα του για να της πάρει τη σημαία που κρατούσε και μετά κοπανοούσε όποιον πλησίαζε με την σημαία που πήρε. Πολύ ηρωϊκό…. Αν βλέπεις τις αρνητικές πράξεις των ιδεολογικά αντίθετων και δεν βλέπεις αυτές των ομοιδεατων σου, τότε θα καταλήγεις στα συμπεράσματα που ήδη κατέληξες, αλλά δεν ξέρω σσε τι διαφέρεις από αυτούς που κατηγορείς.
Ευχαριστώ για τα κοσμητικά επίθετα με τα οποία με στόλισες. Συχνά οι πορωμένοι που δεν μπορουν να κάνουν μια συζήτηση με επιχειρήματα χρησιμοποιούν αυτήν την μέθοδο.
Το έχω συνηθίσει πια.
antinazi
λεω ''αν η γιαγια μου ειχε ρουλεμαν'' γιατι οπου υπαρχει κρατος(διαχωρισμενη εξουσια) προστατευονται τα συμφεροντα κ τα θελω των ολιγων κ οχι της πλειοψηφιας! μπορει να μην το αντιλαμβανεσαι αλλα σου λεω τι γινεται!κ με ευχες δεν αλλαζει η πραγματικοτητα!
αυτοι που μας κυβερνανε ειναι μια χαρα ελληνες απλα εξυπηρετουν τα συμφεροντα των τραπεζων/αφεντικων κ ειναι ψηφισμενοι να το κανουν απο τους ελληνες βουλευτες μαλακες που να κανουν οτι θελει ο λαος δεν υπαρχουν(που δεν ξερει κ τι θελει πολλες φορες). ή θα τους καταργησουμε σε ενα δημοκρατικο πλαισιο οπου θα αρχουμε εμεις σε τοπικο επιπεδο οπως λεει ο τζουλιεν ή θα τους φαμε στη μαπα!οι ελληνες στην καθημερινοτητα τους υπηρετουν τα αφεντικα κ τις τραπεζες! οι κομμουνιστες/αντικαπιταλιστες, οι αναρχικοι/αντιεξουσιαστες/αυτονομοι παλευουν/αν για την καταργηση των λατσηδων, ενω οι εθνικιστες παντοτε κ παντου υπηρετουσαν τους λατσηδες κ τα αφεντικα, κ πολεμουσαν τους παραπανω!
ακριβως επειδη η ελληνικη γλωσσα ειναι εξελιξη της αρχαιοελληνικης λεω πως εδω που γεννηθηκε η δημοκρατια(στην πολη/κρατος αθηνα κ μετα κ σε αλλες πολεις/κρατη) οι σημερινοι ελληναραδες δουλοι απλα θα επρεπε να ντρεπονται που ειναι εντελως αχρηστοι για το οτιδηποτε παρα μονο να καταναλωνουν κ να αδιαφορουν για τους γυρω, απαξιωνοντας τους κ απο πανω(με εξαιρεση τον δεκεβρη κ τις πλατειες περυσι).
για το περιστατικο που αναφερεις με τη γυναικα(που ειναι περα για περα καταδικαστεο κ ολοκληρωτικο) επετρεψε μου να μην το πιστεψω, γιατι οι εθνικιστικοι κυκλοι αναπαραγουν μυθους του στυλ ''2 πακιστανοι βιασαν ζευγαρι στη ταδε παραλια'' για να ενισχυουν το αισθημα ανασφαλειας κ να χυνουν ρατσιστικο δηλητηριο κ φυσικα για να αποπροσανατολιζουν τον κοσμο απο τα πραγματικα προβληματα!
συγγνωμη ρε θαλαμοφυλακα αλλα με τσαντιζεις! εκτος αν μου περιγραφεις πως θα ηθελες να ειναι οι εθνικιστες κ οχι αυτοι που υπαρχουν! ψαξτο λιγο ακομα!
ξεπερασμα του εθνους/κρατους κ του καπιταλισμου που πλεον γινεται ανοιχτα φασιστικο.
οι ορισμοι που αναφερεις ειναι ελλειπης! πιο σωστοι θεωρω ειναι ως εξης! «Εθνικισμός είναι η θεωρία που υποστηρίζει ότι η ανθρωπότητα εκ φύσεως συγκροτείται από έθνη, πως τα έθνη χαρακτηρίζονται από γνωρίσματα συγκεκριμένα και εμπειρικά διαπιστώσιμα και πως, πέρα από την εθνική αυτοδιάθεση, δεν νομιμοποιείται κανένας άλλος τύπος διακυβέρνησης, ενω στη πραξη ειναι πολεμος/ιμπεριαλισμος/ολοκληρωτικα/αντιδημοκρατικα καθεστωτα/πολιτικη ή φυσικη εξοντωση μειονοτητων κ κοινωνικων ομαδων που κατα την ''αυτοδιαθεση του εθνους'' αποτελουν ''εσωτερικο εχθρο''». Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές ο εθνικισμός είναι "η επίκληση της εθνικής ταυτότητας σαν βάση για μαζική κινητοποίηση και δράση και εξαρταται απο τις ιδεολογικες αναφορες αυτου που καλει για κατι(φασιστας/κεντρωος/σταλινικος/σοσιαλδημοκρατης/χριστιανος/ρατσιστηςκτλ"
ΘΑ&Lambd
Aντιναζί,
Ο ορισμός του Εθνικιστη είναι ορισμός. Το γεγονός ότι οι περισσότεροι εθνικιστές είναι οι κάφροι που περιγράφεις, δε σημαίνει ότι αλλάζει ο ορισμός του εθνικιστή, ούτε ότι δεν υπάρχουν σκεπτόμενοι εθνικιστές με τους οποίους θα μπορούσες να συζητήσεις. Διαχώρισα τη θέση μου εξ αρχής με αυτούς.
Το ίδιο ισχύει και για τον αναρχικό χώρο. Κάνω παρέα με αναρχικούς. Ο κουμπάρος μου είναι αναρχικός (και πολυ ενεργός) στο μικρόπολις Θεσσαλονίκης αν το γνωρίζεις. Μαλώνουμε συχνά, αλλά σεβόμαστε ο ένας τον άλλον σαν προσωπικότητα. Στο χώρο σου υπαρχουν πολλοί κάφροι που κατα τη γνώμη μου δε διαφέρουν σε τίποτα από τους κάφρους της άλλης πλευράς. Δεν ισχυρίστηκα όμως ότι ο αναρχισμός είναι καθ' ολοκληρίαν απαράδεκτος ή ότι όλοι οι αναρχικοί είναι κάφροι. Αλλο πράγμα ο αναρχισμός (στον ορισμό του) και αλλο πράγμα η καφρίλα. Εσύ δεν ορίζεις τον εθνικισμό, αλλά την καφρίλα που υπάρχει στους κόλπους του.
Για τη γιαγιά, δεν μπορώ να σε πείσω, αν και με προσβάλει η θέση σου.
Τέλος, το γεγονός ότι η δημοκρατία και ο κοινοβουλευτισμός εφαρμόστηκαν και εφαρμόζονται λάθος, δεν αποδεικνύει από μόνο του σαν επιχείρημα ότι δεν επιδέχονται βελτίωσης τέτοιας που να τους μετατρέψει σε πραγματική δημοκρατία. Η άμεση δημοκρατία που θες, είναι πολύ καλή, αλλά απαιτεί πεπαιδευμένους στο πολίτευμα πολίτες. Τέτοιους σήμερα δεν έχουμε. Αρα θα πρέπει να πάμε (κατα τη γνώμη μου) σε ένα ενδιάμεσο πολίτευμα δημοκρατικότερο από ότι σήμερα, όπου θα ελέγχεται η τηλεόραση ως πολιτικό βημα και ως μέσο παιδείας, ώστε να αποκτήσουμε μορφωμένους και εκπαιδευμένους στα πολιτικά πολίτες που ίσως τελικά έφερναν τη δημοκρατία που ονειρευεσαι.
Αυτό, αν θες το βλέπεις, αν θες όχι. Αν δεν το βλέπεις, νομίζω ότι εθελοτυφλείς και ότι το όνειρό σου θα παραμείνει ουτοπία αν δεν προτείνεις έναν τρόπο να εφαρμοστεί που θα προβλέπει το πως θα γίνει αυτό που λες. Αν ο τρόπος είναι να ανοίξεις τα κεφάλια των απίστων και να επιβάλλεις με το στανιό δημοκρατία, πες μου σε τι διαφέρεις από τους κάφρους που περιγράφεις. Και οι δυο σας, θέλετε να επιβάλετε δια της βίας στο λαό αυτό που εσείς πιστεύετε ως σωστό.
Φιλικά.
antinazi
ο ορισμος που μου παραθετεις περιγραφει τον πατριωτισμο! για τον εθνικισμο εκανα καποιες προσθεσεις κ ετσι θεωρω, ειναι πιο κοντα στη πραγματικοτητα! καφριλα στην ελλαδα υπαρχει πολυ, ειναι γεγονος, που εντεινεται με την κριση. το μικροπολις δεν ειναι αναρχικο στεκι αλλα κινειται στα προταγματα της αυτονομιας/αντιεξουσιας. κ εγω επισης δεν ειμαι αναρχικος. θεωρω πως ο αναρχισμος πεθανε το 39'!
η συντριπτικη πλειονοτητα των οργανωμενων αναρχικων(αυτοι νομιμοποιουνται να αυτοαποκαλουνται αναρχικοι, γιατι ειναι στην πραξη) ειναι εχθρικοι στην καφριλα κ τον τραμπουκισμο. αλλα τα ποιοτικα χαρακτηριστικα του υποκειμενου που εξεγερθηκε τον δεκεβρη κ μπηκε στους κολπους της (βλ σπφ/δεκεβρης/ε.α./μεσολλογγιου) μπερδεψε ορισμενες αδυναμες σε πολιτικο λογο/πραττειν, ''συνιστωσες'' της, με αποτελεσμα να υποκυψουν στην καφριλα! το γεγονος οτι η αναρχια στο συνολο της αδυνατει να εξηγησει τι συμβαινει στους κολπους της την καθιστα ολη υπευθυνη κ λαιφ σταιλ σε ενα βαθμο. κρατα τον ''καλο'' εθνικισμο σου μακρια απο την πραγματικοτητα κ την πραξη, αλλα μην λες οτι εισαι εθνικιστης γιατι εθνικιστες στην πραξη ειναι η χ.α. κ μαλιστα πλεον με ενα 7%.δεν ειναι τυχαιο οτι τους προβαλλεις στο σαιτ σου.
δεν ξερω αν ο κοινοβουλευτισμος λειτουργει λαθος αλλα σιγουρα λειτουργει ολιγαρχικα κ εις βαρος της συντριπτικης πλειοψηφιας τον πολιτων οχι μονο στην ελλαδα αλλα παντου! ειναι πλεον ενα εργαλειο του παγκοσμιοποιημενου καπιταλισμου, κ μονο! η δημοκρατια δεν εφαρμοστηκε στην ελλαδα ποτε, παρα μονο σε καποιες αρχαιες πολεις οπως λεει κ ο καστοριαδης), με εξαιρεση καποιες ''δημοκρατικες'' διαταξεις! η (αμεση) δημοκρατια που δεν ειναι καλη ή κακη, απαιτει βουληση κ πραξη προς αυτη τη κατευθυνση κ το λιγοτερο εμπειρια! το παρων πολιτικο συστημα δεν διορθωνεται κατα τη γνωμη μου αλλα ανατρεπεται(ειναι κ μια παγκοσμια συγκυρια βλεπεις), με την υποχρεωτικη κ πληρη αποκεντρωση της εξουσιας (ανεξαρτητου φυλου/φυλης/σεξ.κατευθυν.). Δεν εχω χτυπησει κανεναν επειδη διαφωνησα/ε κ γενικα δεν μου αρεσει η βια, αλλα θεωρω πως μονο με τη βια(οχι ακριτα φυσικα) μπορει να εγκαθιδρυθει η δημοκρατια, κ να αντιμετωπιστει ενα ολοκληρωτικο κινημα. τελος.
Ian Delta
Κατ' αρχήν θεωρώ ότι άδικα προσπαθεί ο Θαλαμοφύλακας να μας πείσει ότι σχεδόν συμφωνεί με τον Julien.
Πέρα από αυτό, εγώ συμφωνώ με τον antinazi.
Ο Θαλαμοφύλακας, εφηύρε (ή έστω ανακάλυψε σε κάποια κείμενα) μια έννοια του εθνικισμού που τον βολεύει. Ο εθνικισμός, όπως και κάθε ιδεολόγημα, κάθε έννοια, νοηματοδοτείται και μέσα στην πορεία της ιστορίας.
Ο εθνικισμός δεν είναι παρά ένα ιδεολόγημα της άρχουσας τάξης και αυτό, κατά την άποψή μου, είναι σήμερα πιο φανερό από ποτέ.
Θα μπορούσε να πει κάποιος πως ο Θαλαμοφύλακας είναι απλώς είναι "κρατιστής". Αλλά και πάλι, είναι φανερό, από το τέλος του κειμένου του ότι πράγματι είναι εθνικιστής (έστω κι αν δηλώνει πως διαφοροποιείται σε επί μέρους πράγματα).
Η κατάργηση του κράτους μπορεί να μην είναι δυνατόν να γίνει αύριο, αλλά αυτό καθόλου δεν σημαίνει ότι η κατάργηση κάθε ετερόνομης εξουσίας πρέπει να πάψει να είναι ο σκοπός μας. Αναρχία δεν σημαίνει χάος. Σημαίνει ίση κατανομή της εξουσίας, της αρχής, σε όλους. Ισοπολιτεία (και ισονομία, ισότητα, ελευθερία).
Ο θεσμός της τοπικής αυτοδιοίκησης δεν έχει καμμία απολύτως σχέση με πραγματικά αυτόνομες οριζόντιες δομές.
Τα κόμματα δεν φταίνε για την κακή λειτουργία της δημοκρατίας μας. Η "Δημοκρατία" μας δεν είναι δημοκρατία, το αντιπροσωπευτικό σύστημα πάσχει και γι' αυτό τα κόμματα είναι τερατουργήματα.
Ό,τι κερδήθηκε (κοινωνικό κράτος, κράτος δικαίου) ήταν αποτέλεσμα επίπονων αγώνων αιώνων. Και δεν είναι τυχαίο που κοινωνικό κράτος και κράτος δικαίου καταλύονται σήμερα από την φιλελεύθερη ολιγαρχία.
Πόλεμοι έγιναν εκατοντάδες και τα θύματά τους είναι αμέτρητα εκατομμύρια. Αυτοί οι πόλεμοι έγιναν στο όνομα του έθνους.
Η επανάσταση πρέπει και οφείλει να είναι διεθνοποιημένη. Κανείς δεν είπε ότι στην Ελλάδα θα καταργηθεί το κράτος ενώ αλλού θα συνεχίσει να υπάρχει όπως το ξέρουμε σήμερα.
Οι φασίστες είναι σαν ένα δηλητηριώδες φίδι. Καλό είναι να προσπαθήσει κανείς να τους αλλάξει, αλλά στο βαθμό που στον Λόγο αντιτάσσουν το στιλέτο ή το τσεκούρι, προτιμώ να μην το παίξω χριστιανός.
Το θέμα είναι τεράστιο. Αυτές είναι απλώς αποσπασματικές σκέψεις. Το θεωρητικό υπόβαθρο, οι γνώσεις και η πολιτική καταγωγή του καθένα διαφορετικές.
Όταν κάποιος όμως αρχίζει την κριτική του σε ένα άρθρο λέγοντας "ηλίθιος" και μετά μάς λέει ότι τον εξοργίζει ο αμόρφωτος ηλίθιος κλπ., χωρίζει την κοινωνία σε έξυπνους και μορφωμένους (στους οποίους αυτάρεσκα τοποθετεί τον εαυτό του) και σε αμόρφωτους ηλίθιους. Αλλά τον πειράζει όταν κάποιος καταφέρεται κατά ενός φασίστα…. Και την επόμενη στιγμή, μοιράζει Υπουργεία σε όλους εκτός από τους Πασόκους. Στα Αυγά βέβαια δίνει Υπουργείο. Μήπως πρόκειται απλώς για "φωτισμένο δεξιό";
Και ναι. Έχω να χωρίσω πάρα πολλά με το κεφάλαιο, τους καπιταλιστές, τους φασίστες. Έλληνες και ξένους. Σιγά μην προσπαθήσω να χτίσω τη "νέα Ελλάδα" με τον Βγενόπουλο!
Κάποια σχετικά άρθρα: http://www.anarchy.gr/index.php?option=com_conten…
και βέβαια το περί αναρχισμού και βίας του Μαλατέστα, το έργο του Πιερ Κλάστρ και δεν συμμαζεύεται.
Κατά τα λοιπά με καλύπτουν τα σχόλια antinazi και Julien στα περισσότερα σημεία.
ΘΑ&Lambd
Κατ' αρχήν, δεν προσπαθώ να πείσω κανέναν ότι συμφωνω μαζί του.
Είναι φανερό ότι δε θα συμφωνήσουμε ούτε μαζί, ούτε με τον αντιναζί. Αν αυτό μου στερεί το δικαίωμα να συμφωνώ με τον Julien, δεν καταλαβαίνω το συνειρμό σου.
Δεν χρειαζοταν τόση ανάλυση για να με πεις εθνικιστη. Στο δηλωσα από την αρχή. Με τον ορισμό βεβαίως που έδωσα εγώ (αφού εγώ είμαι ο εθνικιστής δικαιούμαι να ορίζω τι είναι ο εθνικισμός).
Αν νομίζεις ότι μπορείς να καταργήσεις το κράτος και να αυτο-οργανωθείς σε τοπικές κοινότητες, απάντησε μου (ή στον εαυτό σου) αν θες στα εξής:
- πως θα λύσεις το θέμα της ενέργειας.
- πως θα λύσεις το πρόβλημα της διάθεσης των απορριμάτων
- πως θα φτιάξεις οδοποιϊα χωρίς κεντρική διοίκηση
- πως θα διακινείς τα εμπορεύματα μεταξύ κοινοτήτων χωρίς χρήματα
- πως θα αποφύγεις τους πολέμους μεταξύ πόλεων που συναίβεναν παλιά.
Αν αυτό που ονειρεύεσαι είναι να ζεις στο χωριό τρώγωντας αγροτικά προιόντα υπο το φως των κερίων μετακινούμενος με γάΪδαρο, τότε εντάξει, αλλα δεν ξέρω πόσοι θα σε ακολουθήσουν.
Λες, "Αναρχία δεν σημαίνει χάος. Σημαίνει ίση κατανομή της εξουσίας, της αρχής, σε όλους. Ισοπολιτεία (και ισονομία, ισότητα, ελευθερία)."
Αυτό αγαπητέ λέγεται δημοκρατία και οχι αναρχία. Τα έχεις μπερδέψει τα πράγματα. Αν είσαι δημοκράτης, τότε συμφωνούμε, γιατί και εγώ τέτοιος είμαι, απλώς είμαι δημοκράτης που επιθυμεί εφαρμογή δημοκρατίας σε επίπεδο έθνους και όχι κοινότητας. Σήμερα μπορούμε να το κάνουμε αυτό.
Το τμήμα του σχολίου που σχολιάζεις τόσο κακεντρεχώς, έγραφε:
"Δικός μου "εχθρός" λοιπόν, δεν είναι ο αντιεξουσιαστής ή ο εθνικιστής, αλλά ο αμόρφωτος ηλίθιος που έχει ακράδαντα πιστεύω και πεποιθήσεις για τα οποία είναι έτοιμος να σπάσει τα κεφάλια των διαφωνούντων, ανεξαρτήτως του χώρου που ανήκει, είτε είναι χρυσαυγίτης είτε αντιεξουσιαστής. Δεν βλέπω καμία διαφορά ανάμεσα στον φασίστα που μαχαιρώνει αλλοδαπούς και στον φασίστα που μαχαιρώνει φασίστες και στον φασίστα που σπάει το κεφάλι της γιαγιάς που κρατάει Ελληνική σημαία."
Αν διαφωνείς σε κάτι με το παραπάνω, φώτισε με σε τι.
Ευχαριστώ.
antinazi
επισης λεει οτι δεν ειναι σε καμια εθνικιστικη οργανωση! τοτε τι διαολο εθνικιστης ειναι? δεν μου φαινεται για τοσο αθωος, αποκλειεται να μην βλεπει την πραγματικοτητα(σφαγες, μπραβοι, μπατσοι κτλ.)! την αποσιωπα κ προσπαθει να κανει εισοδισμο! εκτος αν ειναι χαζος κ χρησιμος ηλιθιος! σαν τον μπους που ελεγε ''μα γιατι μας μισουνε αφου ειμαστε τοσο καλοι'' ή σαν τη περιβοητη ατακα του μαρξ που χρησιμοποιουν οι νεορατσιστες. εθνικισμος = φασισμος
ΘΑ&Lambd
Αντιναζί,
Είμαι εθνικιστής όσον αφορά στα πολιτικά μου πιστεύω. Πιστεύω ότι μπορούμε να ευημερήσουμε αν διαχειριστούμε τα κοινά μας σε επίπεδο χώρας και έθνους ενώ εσύ πιστεύεις ότι αυτό πρέπει να γίνει σε επίπεδο κοινότητας. Επίσης είμαι δημοκράτης, δηλαδή πιστεύω ότι πρέπει να διαχειριστούμε τα κοινά με δημορατικό τρόπο στη χώρα μας.
Το γεγονός ότι δεν έχω ενταχθεί σε ομάδα, κόμμα, φορέα κ.λ.π. από τους διαθέσιμους, σημαίνει κατα τη γνώμη σου ότι δεν πρέπει να αυτοπροσδιορίζομαι ως εθνικιστής; Δηλαδή για να με θεωρήσεις εθνικιστή, θα πρέπει να ξυρίζω το κεφάλι μου, να γραφτώ στη χρυσή αυγή και να αρχίσω να κλωτσάω τους σκουρόχρωμους; Μόνο έτσι μπορείς να με αναγνωρίσεις σαν εθνικιστή;
Ο απαξιωτικός (με τους χαρακτηρισμούς) και φασιστικός (θυμώνεις μαζί μου επειδή δε συμφωνούμε) τρόπος με τον οποίο με αντιμετωπίζεις, δεν απαντά στα ερωτήματα που σου έθεσα (τα οποία πάντα μένουν αναπάντητα όταν τα θέτω σε ομοϊδεάτες σου). Η ιδεολογία που υποτιθεται υπηρετείς δεν αντέχει σε καμία λογική επεξεργασία ούτε επιχειρηματολογία. Είναι καλή όταν γίνεται μεταξύ ομοιδεατών σου, αλλά όταν συναντάτε κάποιον που δε συμφωνεί, αντί για επιχειρήματα θυμώνετε και βρίζετε.
Τέλος, βλέπω και τις σφαγές και τους τραμπουκισμούς που κάνει και η χρυσή αυγή και ο αντιεξουσιαστικός χώρος σου και δεν γουστάρω κανέναν από τους δύο. Δεν κάνω διάκριση σε "φασιστικό" τραμπουκισμό και "ανθρωπιστικό" τραμπουκισμό που κατα τη γνώμη σου είναι σωστός και δίκαιος. Ο τραμπουκισμός είναι τραμπουκισμός από όπου και να προέρχεται.
antinazi
για του λογου το αληθες http://thalamofilakas.blogspot.gr/2012/06/blog-po…
ΘΑ&Lambd
Την άποψη μου για το ιδιωτικό συμφέρον μπορείς να την δεις εδω:
Ηλίθιοι ιδιώτες
και βάσει αυτής ισχυρίζομαι ότι θα έπρεπε ΝΑ ΜΗΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ φιλοχουντικοί, συντηρητικοί, ελευθεριακοί, αλλά να υπάρχουν πολίτες.
Διαφωνώ τόσο με τα περί σφαγης των βαρβάρων μετά τη δοξολογία, όσο και με τον χημικό πετροπόλεμο μετά το απογευματινό καφεδάκι στα Εξάρχεια.
ΘΑ&Lambd
Αν διάβαζες το άρθρο χωρίς παρωπίδες, θα έβλεπες ότι μιλάει ένας ορκισμένος αριστερός με μια χρυσαυγίτισσα και ότι αυτοί οι δύο κατάφεραν να μιλήσουν αντί να πλακωθούν στις μπουνιές, να αμβλύνουν τις "γωνίες" τους και να βρουν έναν κοινό τόπο μεταξύ τους.
Δεν αποτελεί διαφήμιση της χρυσής αυγής. Θα δημοσίευα ευχαρίστως και ένα άρθρο ενός ακροδεξιού που θα έγραφε "Χθες συμπάθησα μια αντι-εξουσιάστρια" με την ίδια ευκολία.
Βγάλτε τις μπανάνες από τα αυτιά σας και δείτε.
Προσπαθούν να μας χωρίσουν και δεν πρέπει να το επιτρέψουμε.
Αυτά.
Johnbiafra
χιλιες φορες διαιρεμενοι παρα ενωμενοι με νεοναζι! αυτο που λες ειναι καθαρος φασισμος!
Efor
Συμφωνώ με τον antinazi. Ενωμένους με νεοναζί δεν πρόκειται να μας δεις ποτέ. Είναι σαν μας προτείνεις να ανεχθούμε το ρατσισμό, τον ολοκληρωτισμό, την προπαγάνδα, τη λογοκρισία κτλ.
Τσα
Ρε τον Τέλη πόσα ξέρει
Ian Delta
Συγγνώμη που άργησα να απαντήσω, αλλά έσπασα τα κεφάλια από 379 γριές που κρατούσαν σημαία, στα Εξάρχεια, και μετά έπινα καφέδες, μπύρες και άλλα σκληρά ναρκωτικά.
Δεν ήξερα ότι η δημοκρατία πάει χέρι χέρι με το Κράτος. Ευχαριστώ που μου το έμαθες. Το σημειώνω. Να το πω και στον Καστοριάδη, τον Κλαστρ, ή τον Ερρίκο (όχι τον Μπριόλα) και στα άλλα παιδιά.
Αδικείς τον Julien διότι είναι άλλο πράγμα να κατανοεί κάποιος ότι το κράτος δεν μπορεί να καταργηθεί αύριο το πρωί στις 9.00 ακριβώς και με το δεδομένο αυτό να προσπαθεί να στήσει αντιδομές, αυτόνομες κοινότητες και να εργάζεται για την ριζοσπαστικοποίηση της κοινωνίας και άλλο να λέει ότι: επειδή το κράτος δεν μπορεί να καταργηθεί αύριο, δεν θα καταργηθεί (δεν πρέπει και δεν μπορεί να καταργηθεί) ποτέ.
Τέλος, κατανοούμε πλήρως ότι το Κράτος είναι μέρος του προβλήματος. Κι αυτό γιατί είναι το εργαλείο πειθαναγκασμού που χρησιμοποιεί η κυρίαρχη τάξη (οι ολιγαρχίες), προκειμένου να διασφαλίσει την κυριαρχία της.
Όπως κατανοούμε πλήρως ότι αν το κράτος καταργηθεί αύριο, πολλοί θα το νοσταλγήσουν, αν δεν έχουμε επιλύσει οργανωτικά θέματα όπως αυτά που αναφέρεις.
Συνεπώς, άλλο είναι το πώς θα επιτύχει ένα μοντέλο αυτο-οργάνωσης (και πόσο εύκολο είναι αυτό, τι προετοιμασία θέλει, τι επίπεδο παιδείας σε μια κοινωνία κλπ.) και άλλο το να λες ότι θες ένα "πιο δημοκρατικό Κράτος".
Κατά τα λοιπά, συμφωνώ σε όλα με τον antinazi, ο οποίος,παρεμπιπτόντως, έκανε και εύστοχη κριτική στον ευρύτερο α/α χώρο.
Οι δε ορισμοί του με καλύπτουν πλήρως.
Γενικά η επιχειρηματολογία σου Θαλαμοφύλακα, μου φαίνεται απόλυτα αναμενόμενη και κονσερβαρισμένη (έστω κι αν η ετικέτα είναι ροζ με πεταλούδες) – γνώμη που έχω από καιρό διαβάζοντας μερικά άρθρα σου.
Σε σέβομαι πλήρως, με την έννοια ότι δεν θα σου σπάσω το κεφάλι όπως κάνω στις γριές, διότι αν μη τι άλλο, είσαι ανένταχτος και δεν ψηφίζεις Χρυσά Αυγά.
Και επειδή ξέρω ότι θα επανέλθεις, παραδέχομαι εκ των προτέρων ότι πιο εύκολα θα μείνει έγκυος ο Πάπας, παρά θα συμφωνήσουμε.
Ας δούμε όμως, πριν σε αποχαιρετίσω, και την ομοιότητα πολλών από αυτά που λες με λόγια που είπαν άλλοι εθνικιστές. Και λέω: καμμία απολύτως συμμαχία με κανένα αφεντικό και κανέναν φασίστα, είτε είναι έλληνας, είτε μακεδόνας, είτε γερμανός κ.ο.κ.
Φράνκο: "Ένα ολοκληρωτικό σύστημα θα εναρμονίσει την Ισπανία, την ενέργεια και την δυναμική του έθνους. Με την χώρα ενωμένη, η εργασία, το απόλυτο καθήκον θα είναι η αποκλειστική έκφραση της μαζικής θέλησης. Έτσι, ο ισπανικός λαός θα εκφραστεί μέσα από τους φυσικούς θεσμούς της κοινωνίας, όπως η οικογένεια, το κράτος, η εταιρεία και το σωματείο και θα εκπληρώσει το βασικό του ιδανικό."
Δήλωση του αρχιφαλλαγγίτη Χοσέ Αντόνιο: "Έχουμε την απόλυτη πεποίθηση ότι οι γνήσιες πηγές της ισπανικής παράδοσης είναι ακόμα ζωντανές. Η Ισπανία έχει χειροτερέψει λόγω τριών διχασμών. Αρχικά ο διχασμός που προκλήθηκε από τις τοπικές αποσχιστικές τάσεις, στη συνέχεια από πολιτικές ομάδες και τέλος από τη διαμάχη μεταξύ των τάξεων. Όταν η Ισπανία βρει ένα κοινό στόχο που θα προσπεράσει αυτές τις δυσκολίες θα μπορέσει να αποκαλείται ξανά μεγάλη.".
http://wp.me/pyR3u-5TB
Παρόμοιες δηλώσεις "εθνικιστών" μπορώ να βρω χιλιάδες, αλλά με πιάνει αναγούλα. Ο εθνικισμός νοηματοδοτείται μέσα στην Ιστορία. Αν εσένα σου αρέσει να αυτοπροσδιορίζεσαι έτσι, και εμένα μ' αρέσει να λέω ότι εθνικισμός και φασισμός πηγαίνουν χέρι χέρι.
Είσαι εξαίρεση; Θερμά συγχαρητήρια.
Όμως τις ανοησίες π.χ. των εκπροσώπων των 3 κομμάτων που συγκυβερνούν τώρα, περί εθνικής ενότητας, "εθνικής Ελλάδας" κλπ. εγώ δεν μπορώ να τις δεχτώ.
Όσο για τα υπουργεία στην Χρυσή Αυγή.
Δίνω το λόγο μου ότι αν η Χ.Α. κυβερνήσει αυτή την γη που ζούμε (εγώ κι εσύ), θα την πολεμήσω με λύσσα μεγαλύτερη από του Ιμπραήμ….
Αυτά. Πάω να ξαναδείρω γριές με ελληνικές σημαίες….
(Τι ακούμε και δεν πεθαίνουμε από γέλια ή από κλάματα !!!).
nick st
pes toy na paei na ferei…
Cappadocius
Τί είναι χειρότερο, να είσαι φασίστας ή να λες καποιον φασίστα;
Ian Delta
Να είσαι φασίστας (συνειδητά ή και ασυνείδητα) και να απαιτείς να σε αντιμετωπίζουν οι αντιφασίστες σαν να μην ήσουν.
ΘΑ&Lambd
Τη λέξη "φασισμός", την χρησιμοποιούμε:
1. για να περιγράψουμε το πολιτικοκοινωνικό σύστημα της άκρας δεξιάς με έντονα αυταρχικό και εθνικιστικό χαρακτήρα που καταργεί τον κοινοβουλευτισμό και τη δημοκρατία και βασίζεται στον μονοκομματισμό και τον ολοκληρωτισμό.
2, για να αναφερθούμε στο καθεστώς του Μουσολίνι στην Ιταλία.
3. για να περιγράψουμε την αυταρχική ή και βίαιη – χωρίς διάλογο – συμπεριφορά κάποιου προς τα άτομα που διαφωνούν ιδεολογικά μαζί του.
Σύμφωνα με τον πρώτο ορισμό, δεν είμαι φασίστας, διότι όπως εξήγησα παραπάνω είμαι εθνικιστής μεν (πιστεύω στην αυτοδιάθεση του λαού στα πλαίσια του έθνους) αλλά δημοκράτης, δηλαδή πιστεύω ότι μπορούμε να ευημερήσουμε εφαρμόζοντας δημοκρατία στα πλαίσια του έθνους μας.
Σύμφωνα με τον τρίτο ορισμό, είσαι φασίστας, διότι αρνείσαι το διάλογο με όποιον διαφωνεί ιδεολογικά μαζί σου και τον ταμπελοποιείς σύμφωνα με τις δικές σου πεποιθήσεις χωρίς να ακούς ή να αντεπιχειρηματολογείς σε όσα λέει. (Συνειδητά ή ασυνείδητα)
Δεν ξέρω σε τι διαφέρεις από τους "φασίστες" που μισείς. Και οι δυο σας, μισείτε ο ένας τον άλλον, δεν έχετε κάτσει ποτέ να συζητήσετε (η απάντηση σου είναι γνωστή – "σιγά μην κάτσω να συζητήσω με τους φασίστες" – αλλά αυτό δεν αλλάζει το γεγονός ότι αρνείσαι και εσύ το διάλογο) και επιτίθεστε ο ένας στον άλλον σε βάρος πάντα του Ελληνικού λαού. Η μόνη σας διαφορά είναι ότι εσείς αυτό-αποκαλείστε "προοδευτικοί" και "ανθρωπιστές".
Ομοια με τους "δημοκράτες" που μας κυβερνάνε ολιγαρχικά φορώντας το μανδύα του "δημοκράτη", εσείς φέρεστε φασιστικά, φορώντας το μανδύα του "ανθρωπιστή".
Ωραίοι τύποι είστε.
Efor
1.Φασισμός: Μια σκληροπυρηνική πολιτική ιδεολογία με βασικό της χαρακτηριστικό την καλλιέργεια του εθνικισμού και της φυλετικής ανωτερότητας, την στρατιωτική πειθαρχία και την τυφλή υπακοή προς τα ανώτερα αξιώματα. Προέρχεται από την ιταλική λέξη fascio (φάσιο) (από το λατινικό «fasces» (φάσκες) που σημαίνει «ράβδοι δεμένες μαζί με έναν πέλεκυ»).
2.Ο φασισμός γεννήθηκε κατά την διάρκεια του Μεσοπολέμου από τον Μπενίτο Μουσολίνι. Επίσης, η δικτατορία του Πρίμο Ντε Ριβέρα στην Ισπανία (1923-30) ονομάστηκε φασιστική. Κύριο χαρακτηριστικό αυτών των καθεστώτων ήταν ο αυταρχισμός και η χρήση ολοκληρωτικών μεθόδων διακυβέρνησης. Ωστόσο, οι ρίζες του μπορούν να εντοπιστούν και νωρίτερα 1) 19ος αιώνας, φουτουριστές 2) Η εποχή της Ευρωπαϊκής εξάπλωσης και της αποικιοκρατίας που συνοδεύτηκε από την καλλιέργεια της ιδεολογίας του «ανώτερου λευκού Ευρωπαίου και κατακτητή» έναντι του «φυλετικά κατώτερου» Ινδού, Αφρικανού, Ινδιάνου ή Κινέζου. Την εποχή εκείνη, λοιπόν, ήταν επιστημονικό «δεδομένο» ότι υπάρχουν μεγάλες διαφορές μεταξύ των φυλών με την λευκή να υπερέχει.
Στη Γερμανία, ο φασισμός εκφράστηκε κυρίως μέσα από το κίνημα του εθνικοσοσιαλισμού. Ο όρος προέρχεται από την αγγλική λέξη nazism, η οποία έχει τις ρίζες της στην συντόμευση της γερμανικής λέξης Nationalsozialismus (εθνικοσοσιαλισμός)
3.Δεν μπορείς να ξεκολλήσεις απ' την στερεότυπη αντίληψη σου πως "μισούμε τους φασίστες, απλά για να έχουμε λόγο ύπαρξης". Προφανώς μπερδεύεις την αναρχία, την αντιεξουσία και τον αντιφασισμό και τα θεωρείς ένα όλον, ακριβώς όπως άλλοι εθνικιστές θεωρούν όποιον πιστεύει στην ελευθερία, τη δημοκρατία και την ισότητα "μπολσεβίκο". Το ό,τι δεν κάθομαι να συζητήσω μ' έναν φασίστα (αν και μια ματιά στα σχόλια του site θα σε πείσει για το αντίθετο) δεν είναι επιλογή. Αν ψάξεις site του αντιεξουσιαστικού χώρου θα βρεις άπειρες αναλύσεις για εθνικισμό-φασισμό, που τον αποδομούν με επιχειρήματα, προτάσσοντας κάτι άλλο. Αυτό είναι από μόνο του διάλογος. Για δείξε μου κάποια σοβαρή ανάλυση για την αναρχία σε κάποιο φασιστοblog…Δείξε μου κάποια αποδόμηση του προτάγματος της αυτνομίας.
Οι συνθήκες είναι τέτοιες, που για μένα δεν έχει νόημα να ασχολούμαστε άλλο πια με φαντάσματα, ούτε ν' απαντάμε σε αστήρικτες θεωρίες και ανυπόστατες κατηγορίες. Η εποχή έχει ανάγκη από δημιουργία, νέες ιδέες, άμεσες δράσεις, ενθουσιασμό και ζωντάνια. Δεν αγαπάς τον τόπο στον οποίο ζεις ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο από μένα. Κι αν θέλεις μια διαφορά μου από τον φασίστα τον οποίο όπως λες "μισώ" (που δεν ισχύει), θα με βρεις σε απεργίες, σε διαδηλώσεις, σε καταλήψεις, σε συνελεύσεις. Όχι σ' ένα στενό με το μαχαίρι στην κωλότσεπη, περιμένοντας κάποιον μοναχικό μετανάστη. ..
Αυτά από μένα
Ian Delta
Ρε Θαλαμοφύλακα, μοναδικέ ξύπνιε όταν τα φαντάρια κοιμούνται και επιφορτισμένε με την φύλαξη του οπλοβαστού και των όπλων του έθνους, σου έχουμε απαντήσει όλοι 200 φορές. Και σε σένα και στην φασιστοπαρέα που μας κουβάλησες. Εσύ συνεχίζεις να λες την μία φασιστοανοησία μετά την άλλη – χαρακτηριστικό γνώρισμα των φασιστοεθνικιστών.
Πήγαινε παίξε με τα αυγά τώρα και άδειασέ μας τη γωνιά.
Όσον αφορά το τελευταίο σου σχόλιο, αναφέρομαι σε όσα λέει ο Efor.
Αν είχα χρόνο να απαντάω στο κάθε εθνικιστικό ή φασιστικό ή νεοναζιστικό ή μικροαστικό παραλήρημα, θα ήμουν εισοδηματίας και όχι εργαζόμενος από το πρωί έως το βράδυ.
Προσωπικά, σου ζητώ να κατεβάσεις από το site σου οποιοδήποτε κείμενο έχει και την υπογραφή μου και σου δηλώνω, ότι σαν αναρχοφασίστας που είμαι….. (όπως λέει και η φίλη σου, η Ντόρα Μπακογιάννη, που σαν εξέχουσα προσωπικότητα της πολιτικής, δημιουργεί και νέους πολιτικούς όρους) απλώς, αν σε δω στα Εξάρχεια, θα εισηγηθώ στους υππόλοιπους αναρχο-αριστερο-μπολσεβικο-αντιεξουσιαστές…. την εκδίωξή σου πυξ και λαξ….
Να κάνουμε διάλογο με καλοπροαίρετους και προοδευτικούς ανθρώπους μήπως κι βγάλουμε άκρη, ναι. Εγώ με ψευτοδημοκρατικούς δεξιούληδες έως φασίστες, δεν έχω χρόνο να μιλάω.
Υ.Γ.: Αν έχεις ανεβάσει κείμενα που υπογράφουν και άλλοι και δεν σου έχουν ζητήσει να τα κατεβάσεις και αυτοί, αφαίρεσε κάθε τρίτη λέξη.
Από εδώ και πέρα δεν ασχολούμαι άλλο με τις εθνικιστικές ασυναρτησίες σου. Έχω τόσα προβλήματα που δεν έχω ώρα να σπαταλάω για να μιλώ με εθνικιστές.
Το Αιγαίο ανήκει στα ψάρια του, η Μακεδονία είναι μια σαλάτα, και ξύλο στους φασίστες.
(Για να σε ευχαριστήσω τα λέω αυτά).
Αντίο.
Julien Febvre
Όποιος αναπαράγει το φαντασιακό του «έλληνας γεννιέσαι δεν γίνεσαι ποτέ» για μένα είναι φασίστας (κι έτσι θα τον αποκαλώ) είτε το παραδέχεται είτε όχι
Ian Delta
Κατ' αρχήν το φασίστας το χρησιμοποίησες εσύ και απάντησα στην ερώτησή σου. Κατά δεύτερο λόγο υπάρχουν και αριστεροί (και κάθε είδους) εθνικιστές που δεν είναι φασίστες – άλλο αν έχουν φασίζουσες αντιλήψεις σε θέματα (ο όρος "φασίζουσες" έχει πια καθιερωθεί).
Κατά δεύτερο λόγο, ο φασίστας είναι φασίστας όσο κι αν δεν του αρέσει. Τι να κάνουμε τώρα; Αν ένας π.χ. αστυνομικός, τσαντίζεται που τον λέω αστυνομικό γιατί αυτός θέλει να τον προσφωνούν "λεβέντη", δεν θα υποκύψω στην παράλογη απαίτησή του να τον πω κάτι που δεν είναι με βάση καμμία από τις αισθήσεις αλλά και την λογική, αλλά θα τον αποκαλώ αστυνομικό. Αυτό δεν σημαίνει ότι είμαι εγώ αστυνομικός.
Το τραπέζι λέγεται τραπέζι και ο χρυσαυγίτης, νεοναζιστής._
Τίποτα στον κόσμο δεν θα το αλλάξει αυτό, μέχρι το τραπέζι να γίνει κούτσουρα και ο χρυσαυγίτης να κόψει κάθε σχέση με την οργάνωσή του και να αρχίσει, π.χ. , να βοηθά μετανάστες, ή έστω να σκέφτεται διαφορετικά.
Τα λοιπά που λες είναι, κατά την άποψή μου, κενές από κάθε περιεχόμενο δηλώσεις, ανούσιες τρίπλες και υπεκφυγές και, στην καλύτερη περίπτωση, κλισέ εφημερίδας επιπέδου Espresso ή πρωινής τηλε-εκπομπής.
Ο αντιεθνικιστής είναι αντιεθνικιστής, ο αντιφασίστας αντιφασίστας, ο αντιναζιστής αντιναζιστής κ.ο.κ.
Αυτός που βλέπει ένα μπλε πράγμα και λέει "ω τι ωραίο κόκκινο πράγμα", είναι ή τρελός ή ανόητος ή πάσχει από αχρωματοψία (εκτός αν έτυχε να κάνει ένα παλαβιάρικο αστείο της στιγμής).
Νεοναζί, φασίστες, εθνικιστές είναι επικίνδυνοι όσο μία κόμπρα. Αν εσύ θέλεις να λες την κόμπρα "γλυκό κουτάβι" λέγε την. Εγώ δεν θα το κάνω. Σκοπός μου δεν είναι να είμαι φιλελεύθερος αλλά να ζήσω ελεύθερος. Και όσο υπάρχουν φασίστες αυτό είναι αδύνατον._
Όσον αφορά το ΚΚΕ δεν κατάλαβα τίποτα, δεν έχω το κόμμα αυτό σε καμμία υπόληψη, θεωρώντας το ολοκληρωτικό-σταλινικό. Στον κόσμο του όμως έχουν υπάρξει διαχρονικά αγνοί αγωνιστές (που το κόμμα τους θυσίασε για το τίποτα). Αυτούς, όσοι είναι και όσοι ήταν, τους σέβομαι.
Και για να τελειώνουμε: η δική μου άποψη είναι απλή. Όσο υπάρχουν φασίστες θα κάνουμε ό,τι είναι δυνατόν ώστε να μην υπάρχουν φασίστες. Όταν δε οι φασίστες παίρνουν αέρα και κάνουν τις συνήθεις ακρότητές τους, θα αμυνθούμε με κάθε τρόπο.
Ο φασισμός δεν θα περάσει. Αυτ'ο είναι αδιαπραγμάτευτο και λέγε ό,τι θέλεις._
Υ.Γ. : Δεν έχω φίλους ακροδεξιούς, εθνικιστές, φασίστες, νεοναζί, ρατσιστές κλπ. Δεν γίνεται. Όλοι οι παραπάνω είναι απλά, ξεκάθαρα και για πάντα, εχθροί μου. Και είμαι πάρα πολύ υπερήφανος για αυτή μου την πτυχή.
Cappadocius
Δεν καταλαβαίνεις, η δεν θες να καταλάβεις.
Γίνεσαι αυτό που μισείς, γίνεσαι εχθρός τις κοινωνίας, χειρότερος απο εθνικιστή ή φασίστα μονο και μόνο γιατι πιστεύεις οτι ο δικός σου δρόμος βίας είναι ο σωστός.
Είναι φασιστικό να θέλεις να εξαλείψεις τους φασίστες.
Ξαναδιάβασε το υστερόγραφο σου και δές πόσο ρατσιστικό ακούγεται, άλλαξε τα "ακροδεξιούς, εθνικιστές, φασίστες, νεοναζί, ρατσιστές κλπ" και βάλε "μαύρους, κομουνιστές, ομοφυλόφιλους, Εβραίους, κλπ" και θα εχεις την δυνατότητα να καταλάβεις οτι κάνεις τα ίδια λαθη με αυτους που μισείς.
Το θέμα είναι να θέλεις να καταλάβεις οτι το πρόβλημα είναι το μίσος, οχι η ιδεολογία.
Δεν έχω ιδέα τι γράφει η Espresso, δέν βλέπω τηλεόραση, και αμφιβάλω ότι έχουν πει ποτέ τέτοια πράγματα.
Ο καθένας έχει δικαίωμα σε αυτή την ζωή να είναι οσο βλάκας θέλει, θα υποστεί τις συνέπειες. Αυτός που επιλέγει να μήν είναι βλάκας το πρώτο που συνειδητοποιεί είναι οτι δέν έχει το δικαίωμα να επηρεάσει το δικαίωμα της βλακείας στον αλλο.
Δείρε τον φασίστα και θα γίνεις φασίστας, βρίσε τον βλάκα και θα γίνεις βλάκας.
Κορόιδεψε τον ανόητο και θα γίνεις ανόητος.
Ian Delta
Ο φασισμός είναι η ιδεολογία του μίσους και όχι μια ιδεολογία.
Ή δεν ξέρεις ιστορία ή κάνεις ότι δεν ξέρεις ιστορία.
Δεν υπάρχει κανένας δικός μου δρόμος βίας. Υπάρχει μόνο άμυνα στην προσπάθεια των φασιστών να επιβάλλουν τις παρανοϊκές και μισαλλόδοξες αντιλήψεις τους στην κοινωνία.
Δεν πιστεύω στον Χριστό και δεν θαυμάζω τον Γκάντι. Προτιμώ τον Μαλατέστα.
Φασίστας γίνεσαι όταν υιοθετείς φασιστικές μεθόδους.
Η άμυνα στην φασιστική βία δεν είναι φασισμός, αλλά εντελώς εύλογη αντίδραση.
Τα υπόλοιπα είναι σοφίσματα της συμφοράς.
"Κάτσε να σε βιάσει ο φασίστας για να μην γίνεις φασίστας κι εσύ"…..!!!
Γελοιότητες.
Αν ο φασίστας δεν συμμετέχει σε έναν δημόσιο διάλογο αλλά γίνεται "ακτιβιστής της δεξιάς", δεν θα αντιμετωπίσω (την στιγμή του κινδύνου) την επιθετικότητά του με συγκινητικά λογίδρια. Ούτε θα τα ακούσει, ούτε θα τα καταλάβει και θα είναι και τα τελευταία μου.
Σε στιγμές ομαλότητας η αντιπαράθεση θα γίνει μόνο με επιχειρήματα.
Ποτέ ούτε εγώ, ούτε κανείς σύντροφός μου δεν διαλέγει τον δρόμο της βίας πρώτος. Το αντίθετο. Αλλά δεν θα κάνω ειρήνη με όποιον μου κήρυξε τον πόλεμο.
Με το δικό σου σκεπτικό σε λίγο θα υπάρχουν μόνο φασίστες πάνω στον πλανήτη. Αν δεν καταλαβαίνεις τα αυτονόητα, δεν φταίω εγώ.
Πολύ πόνος έχει πιάσει πολλούς τελευταία για τους φασίστες. Πόσο δυστυχισμένοι είναι που σπάνε κεφάλια, μαχαιρώνουν, βιάζουν, πυροβολούν, ε; Και εμείς οι υπόλοιποι, πρέπει να στήσουμε κώλο για να μην γίνουμε σαν κι αυτούς…..
Όχι ευχαριστώ δεν θα πάρω.
Δεν θα στερήσω από τον εαυτό μου την ελπίδα να ζει και να σκέφτεται για να μην με πει ο επιτιθέμενος "βίαιο" όταν αμύνομαι.
Σε εμφυλίους Ελλάδας, Ισπανίας, Ιταλίας, οι αντιφασίστες ήταν λοιπόν, κατά την άποψή σου, φασίστες…..!!! Άλλο πράγμα παράλληλα να προσπαθείς να τους πείσεις για την διαστροφική τους αντίληψη για τα πράγματα και άλλο να σε σφάζουν και εσύ να λες: "μα κάτσε να το συζητήσουμε, γιατί πιέζεις πιο πολύ το μαχαίρι στον λαιμό μου; "
Καμμία απολύτως ειρήνη με τους φασίστες.
Όποιος θέλει να κλάψει για την ειρήνη, να εξασφαλίσει πρώτα την ισότητα και την ελευθερία. Αλλιώτικα ας κάνει τον κροκόδειλο μόνος του.
Άσε μας ρε Καππαδόκα.
Cappadocius
Δέν πέρασε ποτέ απο το μυαλό σου (η τα μάτια σου, γιατι σίγουρα δεν διαβαζεις αυτά που γράφω) οτι δέν υπερασπίζομαι τους φασίστες;
Υπερασπίζομαι το δικαίωμα του κάθένα να ακολουθεί μια ιδεολογια, αρκεί να είναι συμφωνη με τους νόμους του κράτους, γιατι καλώς η κακώς αυτούς έχουμε βάλει σαν πλαίσιο του τι μπορούμε να κάνουμε και τί όχι.
Αν δεν σου αρέσει, το ταγάρι σου και σε άλλη χώρα, δεν σέ κρατάει κανείς,ή πιασε τα βουνα και κάνε αντάρτικο, ή κανε κόμμα, πείσε κόσμο οτι έχεις δίκιο, βγες κυβέρνηση και κανε το κράτος όπως διακυρίσσεις.
Είναι έυκολο να είσαι επαναστάτης του καναπέ, της πορείας και της σπίλωσης.
Θες παραδειγμα καποιου που δεν ήταν σαν τα φοιτητακια των εξαρχείων;
Διάβασε λίγο για τον Ζέρβα, πήρε τα βουνα ενάντια στον "ήρωα" Μεταξά και συνεχισε και μετα εναντια στις δυνάμεις κατοχής Ιταλίας και Γερμανίας.
Το ίδιο και ο Μαλατέστα που σου αρέσει, που παρεπιπτόντως θεωρούσε την βία απαραίτητη.
Ο κόσμος δεν αρχισε να υπερασπίζετε τους φασιστες, άρχισε να φοβάται, τους αγνωστους, τους χαμογελαστούς, τους κουστουματους, τον νεαρό στην πορεία με το καδρόνι και το μαντίλι που ορύεται οτι παλευει για το "δικιο του εργάτη".
Ο φασίστας ειναι εύκολα αναγνωρίσιμος, αυτό θέλει και το κάνει πολύ καλα, τον καταλαβαίνεις 2 τετράγωνα μακρυά, ο αριστεριστής που θα στην πεσει απο το διπλανό τραπέζι στα εξάρχεια γιατι δεν γουστάρεις τον βελουχιώτη, δέν είναι, τον βλέπεις διπλα σου στο περιπτερο που πάει να πάρει τσιγάρα και το περιμενεις.
Efor
Τα μη επιχειρήματα που παραθέτεις είναι η κλασσική ρηχή προσέγγιση ενός ανθρώπου που θέλει να κρίνει, αναμασώντας λαϊκίστικες φράσεις που συναντά κανείς σε διαδικτυακούς βόθρους.
Δεν απαντώ σε σχόλια χωρίς επιχειρήματα και μόνο κατηγορίες του τύπου "επαναστάτες του καναπέ" κτλ. Αν έχεις περισσότερα επαναστατικά παράσημα από άτομα που δεν γνωρίζεις καν (εμάς), συγχαρητήρια! Θα είναι ωραίο στολίδι στο τζάκι σου….Τίποτε άλλο, απλά κουραστικός
A.A.
Καλέ μου Cappadocius, όταν έρχεται κάποιος μ' ένα ρόπαλο να σου σπάσει το κεφάλι αναρωτιέσαι τι τον έφερε σ' αυτό το σημείο και τι κάνεις:
α) περιμένεις;
β) αναλογίζεσαι τι τον έφερε σ' αυτό το σημείο και πιστεύεις ότι το σωστό είναι, ενώ σου ορμάει, να συζητήσετε για ποιό λόγο σου επιτίθεται;
γ) τον βλέπεις και τρέχεις;
δ) επειδή κινδυνεύει η ζωή σου, τραβάς κι εσύ ένα ρόπαλο και είσαι έτοιμος να του σπάσεις το κεφάλι για να μην σου σπάσει το δικό σου;
Ό,τι κι αν θέλεις να πιστέψεις εσύ, φασίστας είναι αυτός που, είτε τείνει να χρησιμοποιήσει, είτε χρησιμοποιεί την βία πρώτος.
Εγώ, την ώρα που θα μου επιτεθεί ο φασίστας (ή οποιοσδήποτε) δεν επιλέγω να κάνω διαλογισμό.
Ian Delta
Υπερασπίζεσαι το δικαίωμα του φασίστα να είναι φασίστας και να κάνει φασιστιές, κάνοντας ότι δεν καταλαβαίνεις (ή μην καταλαβαίνοντας – γιατί από γνώσεις δεν τα πας και τόσο καλά κατά την άποψή μου) ότι ο φασισμός είναι ένα σύμπτωμα του καπιταλισμού και του αστικού κράτους σε περιόδους κρίσης.
Στη συνέχεια, αν και παριστάνεις τον δημοκράτη Βολταίρο, καλείς εμένα, αν δεν δέχομαι το πλαίσιο των νόμων του κράτους, να πάρω το ταγάρι μου και να πάω σε άλλη χώρα ή στα βουνά, γιατί, όταν πρόκειται για κάποιους που αμφισβητούν την ουσία της δικής σου κοσμοθεωρίας, τότε η δημοκρατικότητά σου πηγαίνει περίπατο.
Μετά τολμάς να συγκρίνεις Ζέρβα με Μαλατέστα, αποδεικνύοντας ταυτόχρονα σε όλους ότι δεν έχεις διαβάσει τον Μαλατέστα (αλλά τον Ναπολέοντα μπορεί να τον έχεις δίπλα στον Χριστούλη, στην κουζίνα σου).
Ο κόσμος, άσχετε φασίστα που θέλεις να πείσεις ότι είσαι δημοκράτης, φοβάται την πείνα, την φτώχεια, την πιθανότητα να μείνει άστεγος, να ζει χωρίς ρεύμα, να χάσει την δουλειά του. Πολιτικοί, μηχανισμοί του κράτους, πάσης φύσεως εξουσιαστικοί θεσμοί και ΜΜΕ, θέλουν να τον πείσουν ότι το πρόβλημα είναι "οι άγνωστοι, οι χαμογελαστοί, οι κουστουμάτοι, οι νεαροί στην πορεία με το καδρόνι και το μαντίλι που ορύονται οτι παλεύουν για το "δίκιο του εργάτη"." , ενώ στην πραγματικότητα είναι ο Νεοφιλελευθερισμός και τα ακραία του συμπτώματα όπως είναι τα Κλούβια χρυσαυγά και άλλα φασιστοειδή.
Ποιοί είναι οι άγνωστοι;
Γιατί σε πειράζουν οι χαμογελαστοί; (έως εδώ γίνεσαι ακατάληπτος).
Οι κουστουμάτοι ποιοί είναι ; (κλασσική χρυσαυγίτικη επιχειρηματολογία που το παίζει αντισυστημική ενώ είναι βουτηγμένη στα σκατά μέχρι τον λαιμό),
για να δείξεις τον απόλυτο μικροαστικό και εμετικό κρυφοφασισμό σου όταν μας λες για τους νέους με το καδρόνι (το πρόβλημα της Ελλάδας ξαφνικά έγιναν 10 χουλιγκάνοι – οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, δεν σε ενοχλούν όταν πλακώνονται στο γήπεδο). Πιο πριν είχες φροντίσει να μας πεις ότι είναι επαναστάτες τους καναπέ, Βελουχιωτικοί που δεν σ' αφήνουν να πιεις το ποτό σου ή να πάρεις τσιγάρα στα Εξάρχεια (…..!!!!!!!) και άλλα παντελώς αστεία παραληρηματικά τούβλα που αποτελούν το άκρων άωτο του συντηρητισμού σου και του σάπιου μικροαστισμού σου.
Ο φασίστας είναι εύκολα αναγνωρίσιμος και ο φασίστας είσαι εσύ.
Για τον αριστεριστή λές επίσης απίστευτες μαλακοανοησίες, και αν κι εγώ είμαι αναρχικός (και παρά τις διαφωνίες μου μαζί του σε πολιτικά ζητήματα), δεν μπορώ να μην του αναγνωρίσω ότι είναι άνθρωπος που θα εμπιστευόμουν να κοιμηθώ κάτω από την ίδια στέγη μαζί του, σε αντίθεση με εσένα και τους φίλους σου.
Κι εγώ σου λέω ότι είσαι τόσο άσχετος (τι είναι ο νόμος φιλαράκο, γνωρίζεις;), τόσο κατεστραμμένος εγκεφαλικά, τόσο ύπουλος και τόσο κομφουζιονιστής, που είσαι επικίνδυνος για κάποιους. Και αυτός είναι ο μόνος λόγος που ασχολήθηκα μαζί σου έως τώρα.
Ταγάρι δεν έχω, αλλά εσένα θα σε ψάξω με την κονσέρβα μου…… χαχαχαχαχχαχαχαχαχαχαχαχαχα!